Sursum corda!

2012

2012-01-02T10:36:00.002-02:00

Tirei a manhã para assistir a minissérie Auto da Compadecida... depois das lembranças e conversas que tive com Márcio e Jhonny no fim/início de 2012.

Falamos sobre muitas coisas, mas, uma delas foi a questão da nossa finitude e como o fim do ano torna-se uma época simbólica disso... daí, lembramos da reflexão do "filósofo" Chicó sobre a morte (que pode ser vista a partir de 1' 42" no vídeo a seguir): http://www.youtube.com/watch?v=sBcGrQStl-Y

Ontem, ao chegar em casa, encontrei na leitura da homília do Papa Bento XVI uma ponderação também sobre a finitide e a chegada de um novo ano: "Outro ano chega à sua conclusão enquanto que, com a inquietação, os desejos e as expectativas de sempre, esperamos um novo. Se pensarmos na experiência da vida, ficamos admirados de como ela é, no fundo, breve e fugaz. Por isso, muitas vezes nos questionamos: qual é o sentido que podemos dar aos nossos dias? Mais concretamente, qual é o sentido que podemos dar aos dias de fadiga e de dor? Esta é uma pergunta que atravessa a história, antes, atravessa o coração de cada geração e de cada ser humano".

Felizmente, o Papa nos dá a resposta para enfrentar corretamente o questionamento sobre a brevidade da vida: "Mas existe uma resposta para esta pergunta: está escrita no rosto de um Menino que nasceu há dois mil anos, em Belém, e que hoje é o Vivente, ressuscitado para sempre da morte. No tecido da humanidade, rasgado por tantas injustiças, maldades e violências, surge de modo surpreendente a novidade, alegre e libertadora, de Cristo Salvador, que no mistério da sua Encarnação e do seu nascimento nos permite contemplar a bondade e a ternura de Deus. Deus eterno entrou na nossa história e permanece presente de modo único na pessoa de Jesus, o seu Filho feito homem, nosso Salvador, que veio à terra para renovar radicalmente a humanidade e libertá-la do pecado e da morte, para elevar o homem à dignidade de filho de Deus. O Natal não se refere somente ao cumprimento histórico dessa verdade que nos toca diretamente, mas que no-la dá novamente, de modo misterioso e real".

Acho tudo isso muito interessante. Uma conversa entre amigos (nem todos católicos como eu) num quiosque na beira do mar, entre uma cerveja e um mergulho e uma ostra, passando por uma peça muito bem adaptada de Ariano Suassuna para a TV... encontram eco nas palavras do sucessor de Pedro.

Que esse ano que iniciamos possa ser um tempo de amizade, arte, cultura e fé!

20 anos depois ou os brutos também gostam de balé!

2011-10-05T14:01:00.002-03:00

Ontem, aqui na minha cidade, a Cia Amazonense de Balé apresentou o espetáculo A Cabanagem. Esse espetáculo, que não causou nenhuma comoção estética em mim, me remeteu ao mesmo Cento de Cultura a uns 20 anos atrás.

Eu era um rapaz de 16 anos e cheio de desejos por uma vivência cultural efetiva. Por isso, fiquei muito animado com a notícia de que haveria a apresentação de um grupo de balé de Minas Gerais. Eles fariam duas apresentações, a primeira no Centro de Cultura e outra num ginásio (da AABB).

Lá fui eu, único dos meus amigos, para assistir o espetáculo. No início, a primeira coisa que chamou a minha atenção foi a beleza das bailarinas, depois, a beleza da junção entre música e o movimento das pessoas, mas, até aí, tudo tranquilo, era apenas uma “apreciação estética”!

Daí, houve um solo, um bailarino dançava sozinho ao som (se não estou engando) de uma música no piano. Tudo começou sereno, mas, num determinado momento, aquele bailarino que estava indo em direção a algo... para. Aquela parada me lançou irremediavelmente na vivência de uma, digamos assim, solidão “ontológica”.

Hoje, penso que essa sensação está intimamente ligada a um desvelamento em mim de, como fala Santo Agostinho nas Confissões, uma experiência do cor inquietum (Inquietum est cor nostrum donec requiescat in Te", ou seja, “nosso coração está inquieto até que descanse em Ti”). Porém, por ainda não conhecer o significado de muitas coisas, a minha única reação foi começar a chorar, de maneira discreta, é claro!

Tenho esse momento como um daqueles em que houve uma humanização de meu próprio coração e, essa noite, está na minha memória como algo muito bom e bonito. Ontem, mesmo não tendo sensações semelhantes, estar no Centro de Cultura 20 anos depois e lembrar aquele momento foi reviver afetos impregnados de memória.

Deixo aqui o link para um trecho do Balé Bach do Grupo Corpo que gosto particularmente (e para ninguém falar que não gosto de balé contemporâneo!): http://www.youtube.com/watch?v=MdGa8LRvAio

Nuvip finaliza projeto de extensão sobre violência na contemporaneidade

2011-09-26T17:03:00.000-03:00

Nuvip finaliza projeto de extensão sobre violência na contemporaneidade

Chateação

2011-09-08T09:18:00.000-03:00

Estou profundamente chateado com a Estante Virtual. Mais de um mês da compra e ainda nada da entrega. Espero não precisar usar mais esse serviço... e olha que não estava lá tão barato assim.

Obrigado, Senhor!

2011-07-14T17:24:00.001-03:00

O dia hoje começou muito bem e continua.

Recebi logo cedo uma benção, via twitter, de Dom Odilo Sherer, depois, reencontrei minha mãe que não via há um ano, depois, recebi a notícia de que terei o meu artigo mais filosoficamente católico publicado numa revista com o qualis B2... agora, estou aqui sentado escrevendo sobre Mística e Fenomenologia na obra de Edith Stein e São João da Cruz e, sou atrapalhado pela beleza da lua que desabrocha neste fim de tarde frio de minha cidade!

A única coisa que posso dizer ainda é... obrigado, Senhor!

Modernidade Líquida - 07 de julho às 19h

2011-07-03T23:09:00.002-03:00

Zygmunt Bauman

Nuvip - Núcleo de Estudos da Contemporaneidade apresenta o projeto de extensão Desvendando Livros com a apresentação dos Professores Elton Becker e Fernando De Cássia Meira. O livro "desvendado" será Modernidade Líquida de Zygmunt Bauman.

O evento acontecerá no dia 07 de julho às 19h no salão da Paróquia Nossa Senhora das Graças que fica no bairro Recreio na Rua Waldemar Sá Porto, 144, às 19h.

Haverá emissão de certificados.

Todo amigo é um presente de Deus para nós

2011-04-27T13:32:00.003-03:00

Ontem fiquei sabendo que o meu diretor espiritual, Frei Graciano de Santo Elpídio, estava internado. Nos últimos anos, vez ou outra, ele ia parar no hospital, algo relativamente “normal” para uma pessoa que tem 90 anos de idade. Nas duas últimas vezes que ele ficou internado, fiquei sabendo por ele mesmo quando nos encontrávamos, normalmente eram internações rápidas.

Mas, dessa vez, como as informações eram escarças e eu estava com tempo, resolvi ir ao hospital para visita-lo. Quando cheguei lá no horário de visita dos apartamentos, fiquei sabendo que ele estava na UTI e o horário de visita era outro. Esperei e, depois de alguma dificuldade, consegui entrar para visita-lo.

A primeira coisa que estranhei, foi como ele está magro. Depois, a quantidade de “fios” ligados ao corpo do frei.

Quando me aproximei dele e pedi a benção, ele não conseguia enxergar praticamente nada, por isso, precisei dizer quem era. No início foi difícil a conversa, uma vez que ele está com a boca seca, não pode beber líquidos, e eu sou um sujeito sem jeito e sem assunto nestes momentos.

Mas, no desenrolar da conversa, o frei vira para mim e pergunta: está com Jesus, meu filho?

Como não amar um homem desses, um velhinho italiano que deu sua vida aqui no sertão da Bahia para anunciar e testemunhar o Cristo, entubado numa UTI, tem, entre as suas preocupações primeiras, saber se eu preciso ou não me confessar.

Quando eu disse que havia me confessado na segunda-feira, ele falou: essa é a minha missão, meu filho, se precisar pode me procurar.

Como não lembrar da afirmação de Santo Agostinho: "Aquele que tem amor no coração tem sempre qualquer coisa para dar", especialmente, mais amor.

Aos que não são católicos, talvez entender a minha emoção frente esse fato seja difícil, mas, digo que, no leito daquela UTI, o frei Graciano deu um dos maiores sinais de amor ao próximo e de dedicação a Cristo e a sua Igreja... e isso, após uma operação e tendo enormes dificuldades para falar, ouvir e sem enxergar.

Conversamos mais um pouco, rimos juntos, mais uma vez e eu, antes de sair, segurando o choro para não deixa-lo emocionado, declarei, mais uma vez, o meu amor por ele e o quanto sou agradecido a Deus por ter colocado esse frade capuchinho em minha vida.

O Frei Graciano é um presente de Deus em minha vida. Todo amigo é um presente de Deus para nós.

Por isso, peço a todos que lerem esse texto que rezem pela vida do frei e para que a Vontade de Deus seja feita.

Bullying

2011-04-27T00:15:00.001-03:00

Eu tenho falado isso, o bullying é algo real e deve ser combatido, mas, caso não haja uma compreensão adequada disso, vai servi de desculpa para tudo, do assassinato de crianças até agressão à imprensa (viram o discurso de Requião hoje?).

Descrição

2011-04-11T23:18:00.001-03:00

Para o desejo do meu coração
o mar é uma gota.

(Adélia Prado no poema Desenredo)

'Tiranossauro bebê' visita escola na Austrália

2011-04-02T11:11:00.001-03:00

Fiquei impressionado com o vídeo e com a genialidade da ideia. A reação das crianças é de uma beleza comovente!

2011-03-20T11:36:00.003-03:00

"Não se deve amar a Deus por causa de seu céu e terra, mas céu e terra porque eles são de Deus!"

(Max Scheler - Da Reviravolta dos valores, pág. 101)

Cinema e música

2011-03-16T22:55:00.001-03:00

No sábado, após levar um "fora cinematográfico" (rsrs), tomei coragem para assisti , depois de muito tempo, ao filme Anticristo do diretor Lars Von Trier. Tenho medo dos filmes do Von Trier, eles geralmente me deixam inquieto, antes, durante e depois da sessão.

Quando vi seu filme Dogville, passei umas três semanas impressionado com a revelação da natureza humana tão cruel e niilista. Até hoje, ainda lembro de algumas cenas e fico melancólico, com um gosto de desesperança.

Por isso, mesmo com a insistência de meu amigo Márcio, somente depois de alguns anos e após a leitura de um texto elogiativo de Luiz Felipe Pondé, tomei coragem para ver o Anticristo.

Para minha surpresa, apesar de toda a densidade existencial, da crueldade explícita em várias cenas e da agudeza no tratamento do tema do Mal, foi uma experiência relativamente "tranquila" vivenciar esse filme.

No entanto, além de ainda estar com algumas cenas na cabeça e alguns sentimentos despertados pelo filme rondando o meu coração, algo não saí de mim, algo que agora já transcende ao filme e que fez com que eu gastasse 100, 00 reais na compra de um dvd, o que poderia ser? A Beleza da música de Händel que está no prólogo e no epílogo do filme, ouçam vocês mesmos e me digam se esta ária não vale uma existência, aqui vai o link: http://www.youtube.com/watch?v=aVlyzznCxkQ

Entre mim e mim e um suspiro!

2011-03-02T20:18:00.000-03:00

Hoje, às 6h 30 da manhã, entrei no ônibus que me levaria ao trabalho. Sentei ao lado de uma mulher e, como ainda estava com saudade de minha cama, não prestei bem atenção a mesma, a não ser o fato dela estar bebendo um iorgute... três segundos depois que sentei, ela deu um suspiro... Não um suspiro comum, mas, um daqueles em que o cosmos todo estava em jogo.

Daí fui despertado do meu sono e comecei a conjecturar sobre os motivos daquele tão profundo suspiro e, descartando o mais provável e refletindo sobre o mais improvável... pensei que aquela mulher havia, como eu, lido na noite anterior os seguintes versos de Fernando Pessoa:

Tudo quanto penso,
Tudo quando sou
É um deserto imenso
Onde nem eu estou.

Extensão parada
Sem nada a estar ali,
Areia peneirada
Vou dar-lhe a ferroada
Da vida que vivi.

Mas, desconfio que não chegava a ser tão "deserto" o suspiro, aquele som que veio acompanhado com o cheiro do iorgute talvez estivesse mais em consonância com estes outros versos de Pessoa:

Em outro mundo, onde a vontade é lei,
Livremente escolhi aquela vida
Com que primeiro neste mundo entrei.
Livre, a ela fiquei preso e eu a paguei
Com o preço das vidas subseqüentes
De que ela é a causa, o deus; e esses entes,
Por ser quem fui, serão o que serei.

Por que pesa em meu corpo e minha mente
Esta miséria de sofrer ? Não foi
Minha a culpa e a razão do que me dói.

Não tenho hoje memória, neste sonho
Que sou de mim, de quanto quis ser eu.
Nada de nada surge do medonho
Abismo de quem sou em Deus, do meu
Ser anterior a mim, a me dizer

Quem sou, esse que fui quando no céu,
Ou o que chamam céu, pude querer.

Sou entre mim e mim o intervalo -
Eu, o que uso esta forma definida
De onde para outra ulterior resvalo,
Em outro mundo

Essa sensação de intervalo, entre mim e mim, talvez fosse a melhor descrição daquele suspiro... mas, como a hora da aula chegara, lá fui eu convencer os alunos da importância de pensar a universidade!rs

Uma interessante reflexão no último dia do ano

2010-12-31T21:34:00.000-02:00

“Escutai uma historiazinha cômica. Um dia, depois de minha Tomada de Hábito, Irmã São Vicente de Paulo, encontrando-me com Nossa Madre, exclamou: ‘Oh! Mas que boa aparência! Vede como está gorda e forte esta jovem!’ Afastava-me, toda humilhada por aquela espécie de cumprimento, quando Irmã Madalena deteve-me em frente à cozinha para me dizer: ‘Mas o que é que está acontecendo, minha pobre Irmãzinha Teresa do Menino Jesus? Estais emagrecendo a olhos vistos! Nesse ritmo, com essa aparência que faz tremer, não havereis de seguir por muito tempo a nossa santa Regra!’

Eu não conseguia explicar duas opiniões formuladas, uma após outra, e tão opostas! Mas, a partir de então, não dei mais nenhuma importância à opinião das criaturas; e essa impressão delineou-se de tal forma em mim, que hoje em dias, as censuras, os elogias, tudo passa por mim sem deixar o menor vestígio”.

(Últimos Colóquios in Obras Completas de Santa Teresinha do Menino Jesus, 2002, p.924)

Um bom humor extraordinário!

2010-12-29T15:06:00.002-02:00

Foi-me concedido o dom de ter conhecido três santos: São Josemaria, o Servo de Deus João Paulo II e a Beata Madre Teresa. Para mim foi inevitável questionar-me se estas pessoas tão diferentes têm algo em comum. A conclusão a que cheguei é que o que tinham em comum era o bom humor, um bom humor extraordinário, contagioso, que fazia rir até em ocasiões em que parecia obrigatório chorar. Esse bom humor não era produto de uma psicologia festiva, mas apoiava-se em algo muito mais consistente, que permeia o carácter humano, convertendo o homem em semeador de alegria.

Quem acredita que Deus criou o homem à sua imagem e semelhança nunca tem motivo para perder o bom humor. Essa é a segurança que não pode faltar a um cristão que realiza a sua missão no mundo de hoje, convencido de que o final é um happy end.

Trecho de uma conferência de Joaquin Navarro-Valls que gostei muito: http://www.pt.josemariaescriva.info/artigo/quando-o-criste3o-se-comporta-como-criste3o2c-convence

Aconteça o que acontecer, esteja onde estiver - o amor é incondicional!

2010-12-10T09:15:00.004-02:00

Verbum Domini de Bento XVI

2010-11-11T09:35:00.002-02:00

Acaba de ser publicado o novo documento do Papa Bento XVI, a Exortação Apostólica Pós-Sinodal Verbum Domini. Ainda não tive tempo de ler, mas, espero resolver isso no feriado e daí comentarei aqui, por enquanto, esse post é somente para expressar a alegria por esse documento vindo do Vigário de Cristo e deixar o link para quem quiser lê-lo: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_po.pdf

concerto de cigarras

2010-11-05T05:54:00.002-02:00

Ontem, entre uma aula e outra, fiquei alguns momentos de bobeira apreciando a paisagem. No campus da universidade estadual que dou aula como professor substituto, existe uma área verde grande e, por conta disso, sentei perto de umas árvores, alguns segundos depois, percebi que havia ali uma concentração grande de cigarras. Para minha surpresa e alegria, todas estavam "cantando", parecia um concerto com trinados, allegros cantabile, Andantes etc fiquei ali, observando as pequenas cigarras que, vez ou outra, realizavam um breve voo e voltavam a tocar a sua música que, no sertão é sempre esperança de mais chuvas.

Infelizmente, como "vida de negro é difícil", tive que ir falar sobre o Tema num projeto de pesquisa quando, na verdade, a minha vontade era ter por mais tempo as cigarras e sua música como tema. No entanto, quando os primeiros pingos de chuva começaram a cair, foi muito agradável imaginar que não havia surpresa em uma nova chuva, uma vez que as minhas amigas cigarras já havia me avisado antes com o seu concerto!

A uma passante

2010-10-27T23:49:00.001-02:00

Sábado, passei num dos sebos da cidade e olhei, sem objetivo específico, as estantes de livros até que cheguei a de poesia. Parei e abri, aleatoriamente, as obras completas de Baudelaire e encontrei o seguinte poema:

À une passante

La rue assourdissante autour de moi hurlait.
Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse,
Une femme passa, d'une main fastueuse
Soulevant, balançant le feston et l'ourlet;

Agile et noble, avec sa jambe de statue.
Moi, je buvais, crispé comme un extravagant,
Dans son oeil, ciel livide où germe l'ouragan,
La douceur qui fascine et le plaisir qui tue.

Un éclair... puis la nuit! — Fugitive beauté
Dont le regard m'a fait soudainement renaître,
Ne te verrai-je plus que dans l'éternité?

Ailleurs, bien loin d'ici! trop tard! jamais peut-être!
Car j'ignore où tu fuis, tu ne sais où je vais,
Ô toi que j'eusse aimée, ô toi qui le savais!

— Charles Baudelaire

Coloquei o texto original por que não gostei de nenhuma das traduções que encontrei (não sei bem francês, mas, sou metido a besta mesmo!rs), porém, para que ninguém fique sem saber o que aí é dito, aqui vai uma das traduções do poema:

A uma passante

A rua ia gritando e eu ensurdecia.
Alta, magra, de tudo, dor tão majestosa,
Passou uma mulher que, com mãos sumptuosas,
Erguia e agitava a orla do vestido;

Nobre e ágil, com pernas iguais a uma estátua.
Crispado com um excêntrico, eu bebia, então,
Nos seus olhos, céu plúmbeo onde nasce o tufão,
A doçura que encanta e o prazer que mata.

Um raio… e depois noite! – Efémera beldade
Cujo olhar me fez renascer tão de súbito,
Só te verei de novo na eternidade?

Noutro lugar, bem longe! é tarde! talvez nunca!
Porque não sabes onde vou, nem eu onde ias,
Tu que eu teria amado, tu que bem sabias!

Sejam sinceros, esse poema é uma belezinha, não é?

E vejam, estava eu ali de bobeira completa, e essa historinha em verso salta do livro para o meu coração e a minha memória que revisitou vários "amores" que poderiam ter sido e não foram! Mas, como os lírios (não poderia deixar de mencioná-los, é claro!rs) que tiveram uma existência tão fugaz, como esses "amores", não passaram sem deixar uma breve marca em meu coração, afinal de contas, como lembra Drummond, de tudo fica um pouco, melhor quando o que fica na memória é beleza e perfume!rs

Ainda sobre lírios e poesia

2010-10-27T23:47:00.000-02:00

A minha casa deve ser a casa mais cheirosa do mundo! Os lírios, além de lindos, exalam aquele perfume característico e que me dá uma enorme vontade de voltar para casa!

Bom, o meu último texto, gerou uma quantidade grande de comentários e respostas por email e uma decidi compartilhar com vocês. Trata-se de um email do escritor Jessé Primo que reflete de maneira profunda aquilo que é intuído apenas no meu email e, além disso, nos brinda com um poema belíssimo de Bruno Tolentino e um verso de tirar o fôlego de Fernando Pessoa, aqui vai:

Olá, meu caro:

Essa questão da beleza que a natureza manifesta e a tensão com que se manifesta na poesia me fez lembrar este soneto(o número 3, da Imitação da Música, parte final do Mundo como Idéia) de Bruno Tolentino, que reproduzo abaixo. Veja os dois versos finais que é uma das coisas mais tocantes que já vi escritas:

Não contai a ninguém que não vos creia

o quanto a luz padece; baste apenas

com colher um coral solto na areia

e confiá-lo a um par de mãos morenas,

ou alvas como as pérolas e as penas

da pomba vesperal à lua cheia;

observai-as, como a manuseia,

como o desfaz, e meditai nas cenas

que outras mãos igualmente minerais

teceram, tentadoras, tela a tela,

mas a distâncias como a alturas tais

que tudo quanto sofre se rebela:

a pior traição é a que se faz

quem vendo a luz sangrar fecha a janela.

Fora da questão da beleza e natureza, há um outro verso de Pessoa, do poema A hora absurda:

"Alguém vai entrar pela porta, sente-se o ar sorrir"

Por fim, mesmo dentro dos limites da música Pop - e retomando o assunto do seu e-mail - podemos nos deparar com uma profunda inspiração. É a parte final de uma letra de David Bowie, de uma canção composta em 1969, "Space Oddity". Parece-me ser a um só tempo a paráfrase de "A terra é azul" de um astronauta e uma resposta à arrogante observação de um outro que disse não ter visto Deus. Eis então o que Bowie faz dizer, e com docura, a personagem de sua letra: "Planet earth is blue/and there is nothing I can do.", ou seja, "A terra é azul/ e nada há que eu possa fazer."

Abraços, meu caro
Jessé
Sursum corda.

Lírios...

2010-10-10T22:36:00.000-03:00

Nesta semana, num momento em que estava de bobeira, passei em frente a uma floricultura e comprei um vaso de lírios ainda em botões. Acho (e já escrevi sobre isso) os lírios as flores mais bonitas e cheirosas que conheço e há muito tempo não as tinha em casa.

Bom, hoje pela manhã, quando abri a porta do quarto, fui fulminado pela beleza e perfume das flores desabrochadas. Curioso como a beleza da “natureza” pode encontrar a profundidade da poesia, ao vê-las, foi impossível resistir à lembrança das palavras de Álvaro de Campos/Fernando Pessoa (e, por conseqüência, da “impossível correspondência” de Giussani):

ACORDAR

Acordar da cidade de Lisboa, mais tarde do que as outras,
Acordar da Rua do Ouro,
Acordar do Rocio, às portas dos cafés,
Acordar
E no meio de tudo a gare, que nunca dorme,
Como um coração que tem que pulsar através da vigília e do sono.

Toda a manhã que raia, raia sempre no mesmo lugar,
Não há manhãs sobre cidades, ou manhãs sobre o campo.
À hora em que o dia raia, em que a luz estremece a erguer-se
Todos os lugares são o mesmo lugar, todas as terras são a mesma,
E é eterna e de todos os lugares a frescura que sobe por tudo.

Uma espiritualidade feita com a nossa própria carne,
Um alívio de viver de que o nosso corpo partilha,
Um entusiasmo por o dia que vai vir, uma alegria por o que pode acontecer de bom,
São os sentimentos que nascem de estar olhando para a madrugada,
Seja ela a leve senhora dos cumes dos montes,
Seja ela a invasora lenta das ruas das cidades que vão leste-oeste,
Seja

A mulher que chora baixinho
Entre o ruído da multidão em vivas...
O vendedor de ruas, que tem um pregão esquisito,
Cheio de individualidade para quem repara...
O arcanjo isolado, escultura numa catedral,
Siringe fugindo aos braços estendidos de Pã,
Tudo isto tende para o mesmo centro,
Busca encontrar-se e fundir-se
Na minha alma.

Eu adoro todas as coisas
E o meu coração é um albergue aberto toda a noite.
Tenho pela vida um interesse ávido
Que busca compreendê-la sentindo-a muito.
Amo tudo, animo tudo, empresto humanidade a tudo,
Aos homens e às pedras, às almas e às máquinas,
Para aumentar com isso a minha personalidade.

Pertenço a tudo para pertencer cada vez mais a mim próprio
E a minha ambição era trazer o universo ao colo
Como uma criança a quem a ama beija.
Eu amo todas as coisas, umas mais do que as outras,
Não nenhuma mais do que outra, mas sempre mais as que estou vendo
Do que as que vi ou verei.
Nada para mim é tão belo como o movimento e as sensações.
A vida é uma grande feira e tudo são barracas e saltimbancos.
Penso nisto, enterneço-me mas não sossego nunca.

Dá-me lírios, lírios
E rosas também.
Dá-me rosas, rosas,
E lírios também,
Crisântemos, dálias,
Violetas, e os girassóis
Acima de todas as flores...

Deita-me as mancheias,
Por cima da alma,
Dá-me rosas, rosas,
E lírios também...

Meu coração chora
Na sombra dos parques,
Não tem quem o console
Verdadeiramente,
Exceto a própria sombra dos parques
Entrando-me na alma,
Através do pranto.
Dá-me rosas, rosas,
E lírios também...

Minha dor é velha
Como um frasco de essência cheio de pó.
Minha dor é inútil
Como uma gaiola numa terra onde não há aves,
E minha dor é silenciosa e triste
Como a parte da praia onde o mar não chega.
Chego às janelas
Dos palácios arruinados
E cismo de dentro para fora
Para me consolar do presente.
Dá-me rosas, rosas,
E lírios também...

Mas por mais rosas e lírios que me dês,
Eu nunca acharei que a vida é bastante.
Faltar-me-á sempre qualquer coisa,
Sobrar-me-á sempre de que desejar,
Como um palco deserto.

Por isso, não te importes com o que eu penso,
E muito embora o que eu te peça
Te pareça que não quer dizer nada,
Minha pobre criança tísica,
Dá-me das tuas rosas e dos teus lírios,
Dá-me rosas, rosas,
E lírios também..

Um ótimo feriadão para todos!

"pôr-se-em-obra da verdade"

2010-10-10T22:31:00.000-03:00

Por incrível que pareça, estou novamente com gripe. E agora, nem posso "acusar" a mesma pessoa da transmissão do vírus no mês passado, uma vez que nos vimos muito pouco, obviamente, por desejo dela!rs

Por conta de um convite para contribuir num estudo sobre Daseinsanalyse numa das faculdades que dou aula, fui levado a ler novamente alguns textos de Heidegger e fiquei com uma frase do filósofo na cabeça, do seu livro A Origem da Obra de Arte: "A arte é o pôr-se-em-obra da verdade". E como essa frase foi verdadeira para mim nesta semana.

Na segunda-feira última, no intervalo que tenho entre uma aula e outra, resolvi ir à sala dos professores e ouvir um pouco de música. Liguei o computador, coloquei um cd que comprei recentemente e que não havia ouvido ainda. Não posso negar que parte dessa ação foi displicentemente realizada. Eu só sabia que a primeira música a ser tocada era uma sonata para piano e violoncelo... mas, o computador estava doído e foi logo para a 6ª música que era o segundo movimento da Bachiana Brasileira nº 1 de Villa Lobos (coloco abaixo um link para uma versão diferente da que tenho, mas, ainda assim, bela).

Ao ouvir os primeiros sons daquele movimento fiquei paralisado e, minha reação inicial foi a do choro (felizmente, eu estava sozinho na sala!rs), não um choro de tristeza somente, mas, de percepção que tudo que eu quereria “falar” sobre mim, estava desvelado naquela música.

Penso que, ainda hoje, se alguém me perguntasse, como eu estou, a melhor resposta seria pegar o cd e colocar na 6ª música e avisar: essa música é a melhor descrição dos meus sentimentos sobre o meu estar no mundo agora!

Não é a toa que Hans Urs von Balthasar (leitor de Heidegger) está entre os meus teólogo preferidos (e também do Papa Bento XVI), ele nos indica, novamente, o caminho da Beleza para o verdadeiro conhecimento e como a arte, o poético, pode nos levar tão profundamente ao conhecimento de nós mesmos.

O poeta Bruno Tolentino dizia e concordo com ele: "Estou arriscando sugerir que só a emoção bruta ("gut emotion") tornada linguagem ao seu mais puro grau salva das garras de abutre do tempo a fragilidade do ser, a realidade. A arte (e não só a da palavra, esse nosso "lugar no tempo") consegue ser nossa única perenidade revisitada...".

Aqui vai o link: http://www.youtube.com/watch?v=crL1H8INb8c e espero que você possa pôr-se-em-obra da verdade também com essa belíssima música de Villa Lobos!

(escrito em 3 de outubro)

Pôr-do-sol

2010-10-10T22:30:00.001-03:00

Ser pobre é triste, vejam o meu exemplo. No presente semestre, trabalho de segunda à sábado e, a expectativa de um feriado prolongado fez parte do meu imaginário desde o início de agosto. Qual não foi a minha surpresa no sábado pela manhã, quando os sintomas da gripe começou a atingir os meus sonhos de descanso e o meu corpo. À noite, no concerto que fui assistir, já estava mais para lá do que para cá.

Domingo, só saí de casa pra a missa, ainda assim, com um casaco siberiano...

Hoje, no final da manhã, decidi que não iria me submeter à gripe. Fui almoçar com um casal amigo, depois, assisti ao divertido Meu Malvado Favorito e, no fim da tarde, fui conversar com meu confessor.

Quando voltava para casa, após esse dia de diversão e misericórdia, fui atropelado por um terrivelmente lindo pôr-do-sol! Foi impossível não lembrar este poema de Drummond que, também, nos leva além da terra e do céu:

ALÉM DA TERRA, ALÉM DO CÉU

Além da Terra, além do Céu,

no trampolim do sem-fim das estrelas,

no rastro dos astros,

na magnólia das nebulosas.

Além, muito além do sistema solar,

até onde alcançam o pensamento e o coração,

vamos!

vamos conjugar

o verbo fundamental essencial,

o verbo transcendente, acima das gramáticas

e do medo e da moeda e da política,

o verbo sempreamar,

o verbo pluriamar,

razão de ser e de viver.

Vejam como é difícil a vida de um pobre, precisa de um feriado prolongado para ver um pôr-do-sol!rs

(escrito em 6 de setembro)

AVISO

2010-10-10T22:27:00.001-03:00

Escrevi, no últimos dias, alguns email para os meus amigos e, ao contrário do que faço sempre, não coloquei aqui. Agora,acima, colocarei todos na sequência.

Um ano sem poesia

2010-08-12T11:14:00.000-03:00

No domingo passado, percebi algo que me deixou profundamente triste. Comprovei que há mais de um ano, não leio um livro de poesia inteiro, acho que desde os meus 14 anos de idade isso não acontecia, fiquei desolado. Como um sujeito alfabetizado passa um ano sem ler um livro de poesia? Fiquei triste, mas, já era muito tarde e tinha que dar aula no outro dia e fui novamente consumido pela roda-viva "da vida"...

Agora há pouco recebi, pela internet, um poema que me fez lembrar de uma coisa e pensar em outra: Lembrei de um dos versos da música popular brasileira que mais gosto "sabe lá, o que é morrer de sede em frente ao mar, sabe lá" (Djavan) e como vocês verão, essa frase já estava, em alguma medida, presente neste poema que recebi e, de certa forma, viver a correria do mundo pós-moderno em que não podemos parar nunca, nem mesmo para ler um livro de poesias, pareceu agora, como isso, viver com sede em frente ao mar. Mas, felizmente, a internet, com esse poema vindo por "mares nunca dantes navegados" possibilitou a mim, um pouco de sombra e água fresca!

E, por via das dúvidas, já coloquei na mochila um livro de poesias para não passar tanta sede novamente!

Aqui vai o poema de Miguel Torga que despertou-me do meu "sono dogmático"...rsrs

SÚPLICA

Agora que o silêncio é um mar sem ondas,
E que nele posso navegar sem rumo,
Não respondas
Às urgentes perguntas
Que te fiz.
Deixa-me ser feliz
Assim,
Já tão longe de ti como de mim.

Perde-se a vida a desejá-la tanto.
Só soubemos sofrer, enquanto
O nosso amor
Durou.
Mas o tempo passou,
Há calmaria...
Não perturbes a paz que me foi dada.
Ouvir de novo a tua voz seria
Matar a sede com água salgada.

(Miguel Torga)

Começa hoje...

2010-07-28T15:06:00.003-03:00

Vamos lá, Vitória!

Uma meditação belíssima sobre a Eucarístia

2010-07-12T21:24:00.001-03:00

O primeiro sinal do amor é que Jesus nos deu sua carne para comer, seu sangue para beber. É próprio do amor dar sempre e sempre receber. Ora, o amor de Cristo é generoso. Dá tudo quanto tem e tudo o que é. Em troca se apossa de tudo quanto temos e de tudo o que somos. Ele pede mais do que por nós mesmos seríamos capazes de dar. Jesus tem uma fome imensa, que nos quer devorar totalmente. Ele penetra até a medula de nossos ossos. E quanto mais amorosamente lho permitimos, mais plenamente dele saboreamos. Ele conhece a nossa pobreza, mas não faz caso disso e nem nos dispensa. Em nós, Ele próprio faz o seu pão, primeiramente queimando no seu amor nossos vícios, faltas e pecados. Depois, quando nos vê puros, chega faminto como um abutre para tudo devorar. Ele quer consumir nossa vida para mudá-la na sua: a nossa cheia de vícios; a sua, cheia de graça e de glória, totalmente preparada para nós, com a única condição de nos renunciarmos a nós mesmos. Se nossos olhos fossem suficientemente purificados para ver esse ávido apetite do Cristo faminto de nossa salvação, todos os nossos esforços não nos impediriam de nos deixar envolver por sua boca aberta. Isto parece absurdo, mas quem ama compreenderá.

Quando recebemos Cristo com atitude de íntima abnegação, seu sangue cheio de calor e glória corre em nossas veias, o fogo invade o nosso íntimo e a semelhança de suas virtudes chega a nós. Então ele vive em nós e nós vivemos nele. Ele nos dá sua alma com a plenitude da graça pela qual a alma persevera na caridade e no amor do Pai! O amor atrai a si seu objeto próprio. Nós atraímos Jesus a nós mesmos. Jesus nos arrasta a si. É então quando arrebatados mais além de nosso ser na interioridade do amor, caminhamos com o olhar posto em Deus a seu encontro, ao encontro do seu Espírito que é seu amor. E este amor nos abrasa, nos consome, nos atrai para a unidade onde nos espera a bem-aventurança. Jesus Cristo pensava nisto quando dizia: “Desejei ardentemente comer esta Páscoa convosco”.

(Ruysbroeck/Elisabete da Trindade)

Sobre Vocação

2010-06-08T21:25:00.003-03:00

O texto abaixo é o resultado de um encontro entre o padre Julián Carrón (responsável mundial pelo movimento católico Comunhão e Libertação) com os Colegias de CL. O tema do encontro é a questão da vocação. Achei a exposição do padre Carrón interessantíssima para os jovens, os adultos que convivem com jovens e, até mesmo, para todos os que estão, por algum motivo, vivendo uma "crise" vocacional... vivemos em tempos de muitas dúvidas!

Boa leitura!

“A voz única do ideal”

Roma, 16 de maio de 2010

Amigos, este momento da vida de vocês é particularmente decisivo, porque em nós, em cada um de nós, há uma batalha se travando entre a “voz única do ideal” (como acabamos de cantar [Chieffo, "Parsifal -Canzone dell’ideale"]), que todos sentimos vibrar dentro de nós, e todas aquelas circunstâncias que tantas vezes tentam expulsar esta voz, de forma que não sabemos mais para onde ir. Esta é uma luta que cada um de vocês vive dentro de si, e por isso este momento é particularmente dramático, porque escolhas como aquelas que vocês estão para fazer são determinantes na vida, porque a pessoa começa a tomar consciência de todos os fatores e vê emergir o próprio rosto: “O que estou fazendo no mundo?”. E entendo muito bem o drama que cada um pode viver neste período da vida; é um período que nos obriga a escolher; vocês estão para terminar, é preciso escolher, é preciso começar a escolher, não é que a vida nos espera; é preciso escolher, porque não escolher é já uma escolha; de fato, todos, no final do ensino médio, escolhem, se colocam na vida com um rosto, e têm que enfrentar esta luta: “Não fiquem presos à corte das almas anãs que repetem os gestos e não sabem entender. Não subam ao castelo dos jovens justos que adoram o sol”. Pelo contrário, o ideal nos convida a lutar contra esta redução. A primeira consciência que devemos ter é desta luta que está acontecendo agora.

A segunda questão é o caminho, saber o caminho para chegar àquele ideal, porque “caminha o homem quando sabe bem para onde deve ir”.

Dom Giussani nos ensina: “Somente na clareza e na segurança o homem encontra energia para a ação”. Por isso, queremos nos ajudar a esclarecer aquilo de que temos necessidade para poder viver, para podermos nos lançar na vida, porque é uma exigência do momento que vocês estão vivendo, uma urgência que nasce no profundo do ser de vocês, a descoberta da vida como vocação.

1) Pelo que vale a pena viver?

A primeira questão da vocação que temos que encarar não é o que escolher, esta é a consequência. A primeira questão é a que urge tantas vezes em nosso coração: “Mas, por que eu existo? Por que estou no mundo? Pelo que vale a pena viver? O eu serve para quê? Para que serve o meu eu?”. Como vocês podem ver, é a questão da vida, a questão fundamental de cada um de nós. A primeiríssima decisão é levar a sério esta pergunta, esta urgência, porque, como dizia R. M. Rilke, “tudo se concerta para nos calar”, para nos fazer agir segundo outros critérios. Parar esta pergunta significaria matar a natureza do homem, ou seja, bloquear o nosso eu no momento em que ele se lança na vida. Por isso estamos juntos nesta manhã, para que, antes de mais nada, não bloqueemos a pergunta, para não bloquearmos a voz do ideal.

Imaginem se um pedaço de alguma coisa, por exemplo uma engrenagem de uma máquina, se perguntasse: “Qual é a minha utilidade? O que estou fazendo aqui?”. Ela só conseguiria entender isso a partir de dentro do relacionamento, no seu nexo com toda a máquina, porque cada pedaço do real só pode ser compreendido no seu nexo com o todo. Por isso, se nos perguntássemos: “Para que serve a minha vida? O que sou chamado a realizar?”, a questão é encontrar o critério que nos ligue ao todo, “aquele critério que, sendo seguido, faz com que o homem se torne útil ao mundo, de tal modo que caminhe sempre mais em direção à sua personalidade, no rumo da sua felicidade, [...] não em direção à sua perda”. Atenção, porque isto é fundamental: não é que servir ao mundo signifique nos perdermos, mas o serviço ao mundo é um ganho para nós, é a nossa realização. Entender isto é fundamental, porque tantos pensam que a única modalidade para realização de si seja a auto-afirmação (não afirmar-se na relação com a totalidade, mas na relação consigo mesmo) e, por isso, depois, acabam sozinhos num esconderijo, perguntando-se sobre o sentido da vida. Por isso é tão decisivo. Para a minha realização, devo entender o que estou fazendo no mundo, porque sem isto vou me perder inexoravelmente. Mas, como entender essa coisa? Como entender o que estou fazendo no mundo? A que sou útil?

Para responder a esta pergunta é preciso entender qual é o sentido do mundo, qual é o significado do mundo. E isto, amigos, para nós é misterioso: qual é o sentido da totalidade, qual é o sentido do mundo, da história? Como dizia São Paulo: “Ele fez nascer de um só homem todo o gênero humano, para que habitasse sobre toda a face da terra. Fixou aos povos os tempos e os limites da sua habitação. Tudo isso para que procurem a Deus e se esforcem por encontrá-Lo como que às apalpadelas, pois na verdade Ele não está longe de cada um de nós”. Seria, de fato, difícil descobrir o sentido do mundo – ou, em outras palavras, a Deus –, e por isso mesmo a minha utilidade neste mundo, se permanecessémos no escuro, neste mistério: “Por toda a vida, a verdadeira lei moral seria a de estarmos suspensos ao aceno deste ‘senhor’ desconhecido, atentos aos sinais de uma vontade que nos apareceria através da pura e imediata circunstância. Repito: o homem, a vida racional do homem deveria estar suspensa ao instante, suspensa a cada instante a este sinal aparentemente tão volúvel, tão casual, que são as circunstâncias”. Em termos teologicamente eruditos, Santo Tomás afirma: “a verdade sobre Deus, registrada pela razão, chegaria aos homens por meio de poucos, depois de longo tempo e de mistura com muitos erros”.

Mas, o Mistério teve piedade de nós: vendo-nos tão fracos, teve piedade de nós e entrou na história para nos revelar o que, sozinhos, não seríamos capazes de penetrar, tornou-Se um homem para ajudar os homens a serem si mesmos, para revelar o sentido último do mundo e ajudá-los a entender o significado da vida. Jesus Cristo usou uma expressão para descrever qual é o significado do mundo: o reino de Deus. Todo o valor da realidade está em construir o reino de Deus, está em participar da construção deste reino, ou seja, participar da construção de um mundo que corresponda ao Ideal que se fez carne. Por isso, deum contribuição fundamental para entender o nosso lugar no mundo. O meu valor e o seu valor estão na medida em que colaboramos com o reino de Deus, na medida em que ajudamos a humanidade a caminhar no rumo da felicidade. Porque é somente participando deste reino – que é o reconhecimento da Sua presença entre nós – que o indivíduo pode alcançar a própria felicidade, a própria realização.

Vocês têm que trabalhar sobre cada uma dessas frases, se perguntando: é verdade ou não é verdade? Não é que, agora, vocês devem repetir as frases como se fossem uma sequência lógica e, então, o problema se resolveu; não! Vocês têm que perguntar, porque, de outra forma, não irão entender o alcance daquilo que nos dizemos e, depois, vão acabar decidindo sem pensar, já que não entenderam. Nestas passagens se joga, de fato, a vida. Por isso, este é um momento precioso, fundamental, para darem um salto na consciência de quem sou eu, de o que estou fazendo no mundo e qual é o sentido do mundo.

“Para a escolha da vocação, portanto, o critério não pode ser outro que: como eu, com tudo o que sou espiritual e intelectualmente, como temperamento e como educação, como físico, posso servir mais ao reino de Deus”.

2) A descoberta da vocação

Como posso entender os sinais que me permitem esclarecer a forma como posso servir mais ao reino de Deus? Devo localizar aquele complexo que eu sou para poder entender como posso usar tudo o que tenho, tudo que trago comigo e que me foi dado, para a utilidade do reino de Deus.

Tomo o que disse Dom Giussani e o subdivido, para maior clareza em três grandes critérios.

O primeiro critério a ser olhado é o complexo de inclinações ou dotes naturais. Cada um de nós traz consigo uma série de capacidades, desejos, ímpetos, um temperamento. São dons preciosos que devemos colocar a serviço de algo outro. Foram-nos dados, todos estes dons, para algo na vida, para serem usados, para viver: como eu posso usar todos estes dons que o Senhor me deu para servir mais ao reino de Deus? “Por exemplo, há um temperamento de inteligência que parece bobo quando se aplica à matemática, mas é genialíssimo quando se trata de construir [...] um conto: é um gênio literário, que em matemática pareceria um bobo. Se o forçam a fazer o Politécnico, lhe impedem de ser útil à humanidade”. Se o professor, o pai, a mãe, a criança, a babá, o cachorro dizem: “Não... você tem que fazer o Politécnico”, eles “matam” você. Parece banal, mas você não conseguirá ficar contente, não conseguirá render, não será capaz de servir; você não terá encontrado o seu lugar no mundo e, por isso, será enganado, porque terá escolhido algo a partir de fora, não levando em consideração os dons que você recebeu. “Há, por exemplo, um tipo que é genial na arte musical. Se o obrigarem a fazer Direito, certamente seu rendimento diminuirá e, portanto, se torna mais difícil o seu caminho, visto que as duas coisas coincidem sempre. A intensidade ou a beleza... a beleza do caminho – já que a beleza é o esplendor do verdadeiro – coincide com a utilidade que realizamos no mundo [...]. A beleza do caminho corresponde à verificação [no sentido de tornar-se verdadeiro] da nossa vocação. Portanto, para localizar este condicionamento [este complexo de dons recebidos, de inclinações, de dotes], antes de mais nada é necessário a atenção aos próprios dotes naturais, ou capacidades [atenção àquilo que tenho como tendência, como facilidade, tenho como gênio]. Como se chama aquele fenômeno que faz os dotes e as capacidades naturais virem à tona? Se chama ‘inclinação’, a inclinação. [...] A natureza nos introduz aos ideais, mas sempre através de um gosto ou de uma inclinação, um prazer ou uma necessidade. [...] Por isso, a primeira grande regra prática é [...] a simplicidade”, a sinceridade de olhar e reconhecer e abraçar estes dons como o primeiro sinal que a realidade me oferece para entender o que faço no mundo. O erro mais grave que se pode cometer na determinação da própria vocação “é se colocar em uma condição de desconfiança quanto às próprias inclinações, quanto ao gosto, quanto ao prazer autêntico [...] e natural”. Podemos resumir assim: os dotes, o temperamento, as tendências de que somos constituídos são aquilo para o que devemos olhar, porque são aquilo através do que o Mistério nos chama, dando-nos esta capacidade, estas inclinações dentro de nossa carne; não nos manda um anjo, mas nos plasma a partir de dentro de nossas vísceras, para dizer-nos a que nos chama, porque é Ele que nos fez assim. Por isso, também a orientação profissional, por exemplo, deverá levar em consideração estas tendências nativas como um modo de encaminhar-se para onde Deus, através das capacidades que nós dá, nos chama. Chama você, mas chama você não de fora, chama você dando a você todas estas inclinações.

Segundo critério: as condições inevitáveis ou as circunstâncias inevitáveis. Dom Giussani diz que “a circunstância inevitável é certamente – como dizer? – a coisa mais amiga que temos no mundo, porque é o fator mais evidente da nossa existência. Porque na avaliação das nossas inclinações e dos nossos dotes, frequentemente há a possibilidade da incerteza, ou o medo”... Nem todos são Mozart e têm a clareza dos dons e dos dotes tão claramente desde o princípio; às vezes, não é tão evidente assim, enquanto que as circunstâncias inevitáveis são evidentes e uma pessoa, por exemplo, pode querer fazer astronomia porque é, de fato, dotado para isso, mas – pensemos – por uma circunstância familiar, por falta de recursos, uma circunstância de fato inevitável, não pode fazer esse curso, porque a família passou mal pela crise econômica. Então, o resultado disso é que ele tem que começar a trabalhar. Circunstâncias inevitáveis determinam a possibilidade ou não de fazer certas coisas: alguém quer fazer ciclismo ou participar das Olimpíadas porque é, de fato, bem dotado atleticamente, mas sofre um acidente e fica manco. Para entender o que está fazendo no mundo, o primeiro movimento não pode ser ficar com raiva, mas aceitar esta circunstância inevitável. Imaginem que aquela pessoa, que ficou manca, ficasse de cabeça dura insistindo em dizer “Não, eu quero ir às Olimpíadas”; seria uma teimosia, um capricho” Do ponto de vista vocacional, Dom Giussani diz: “A circunstância inevitável é 100%, com certeza absoluta, sinal do caminho a ser seguido. Por isso, não existe nada de mais amigo, de mais facilmente amigo nosso, do que a circunstância inevitável, o fato”. Acrescento ainda um aspecto fundamental, uma nota fundamental: nada disso é fatalidade, o destino não é o fato: tudo – mas tudo mesmo – se torna instrumento de vocação! Você está seguro de que se tornando um atleta vai atingir a sua plenitude e a satisfação mais facilmente do que através daquela circunstância inevitável? Não. Abraçar este acidente como parte do caminho em direção ao destino é esperar, curioso, como o Senhor vai fazer para me levar até à felicidade, através do meu ser manco. Mas não introduz uma dúvida! Não fico ali lamentando-me por toda a vida. Antes: esta condição inevitável se torna elemento fundamental através do qual o Mistério me fará chegar ao destino, ao ideal, à felicidade. Se, porém, paramos na raiva, será a nossa tumba, porque na vida podem acontecer muitos acidentes de percurso que são inevitáveis, mas se nós não tivéssemos a possibilidade de que a vida continuasse a ter um sentido (e pensamos que apenas certas pessoas, com certas capacidades, podem atingir o escopo da vida), dependeremos apenas do acaso. Pelo contrário, qualquer circunstância é parte da conquista do destino, da felicidade. E isto é, de fato, libertador, porque a felicidade não depende do sucesso mundano, mas do meu serviço ao todo, ao reino de Deus (por isso, pode ser a mesma coisa ser um porteiro ou um ministro).

Terceiro critério: a necessidade social, ou melhor, a necessidade do mundo e da comunidade cristã. Vocês têm que olhar de frente para o mundo, neste momento: do que ele precisa? Do que a Igreja precisa? A comunidade cristã tem necessidade de quê? Cada um tem que olhar aquilo que percebe como mais urgente, porque pode haver épocas e situações nas quais a urgência de uma dedicação total a Deus é mais forte, em outro momento, porém, é mais decisivo que existam homens no meio da realidade, no trabalho, na família, que possam testemunhar, a partir de dentro das vísceras da sociedade, lá onde todos vivem, o que é a vida, qual o sentido do viver. Também assim podemos descobrir a que somos chamados.

“O juízo deve brotar do complexo destes fatores colocados juntos. Mas isto implica outra consideração: sem reflexão e sem uma comparação – a comparação dialógica – com a comunidade na sua função típica, ou seja, com quem guia a comunidade, é inevitável que o nosso modo de proceder seja instintivo e mecânico. Nós refletimos sobre todas as coisas, mas quanto a isso, do que depende toda a estrutura da nossa via no seu valor mais pessoal, deixamo-nos levar automaticamente por aquilo que sentimos. É preciso refletir; e refletir quer dizer se comparar com o próprio destino, com o próprio fim, com Deus, com o escopo da vida, com o servir ao reino de Deus. Quem tem ainda o problema intacto deve sentir o dever de recuperar imediatamente estes critérios; e que tem às suas costas fatores que não podem ser eliminados, também ele, mesmo que de outra forma, deve recuperar os mesmos critérios”. Imaginem que vocês ganhem milhões; a coisa normal é perguntar a alguém onde colocar o dinheiro para não o perder fazendo investimentos malucos, não? Perguntar não é um dever, mas é um interesse: interessa-me fazer esta comparação para não perder o dinheiro. Certo, no final serei eu a decidir, mas me agradaria decidir com toda a consciência para que ele renda bem. Se isto acontece com o dinheiro, imaginem o que deveria acontecer com a vida: quero estar seguro de ter presente todos aqueles fatores que me permitem tomar uma decisão completa, porque a razão é a consciência de todos os fatores.

3) A escolha da vocação

Com tudo isso, fica claro que são duas as questões fundamentais para serem decididas, duas são as escolhas fundamentais que cada um de nós é chamado a fazer na vida.

a) A vocação como escolha do estado de vida

Há dois estados de vida fundamentais: um é o “normal”, natural, ou seja, o de colocar-se diante de Deus através da mediação de outra pessoa. O que quer dizer colocar-se diante de Deus através da mediação de outra pessoa? Que, apaixonando-se, a pessoa que mais faz você vibrar, que mais abre você, que mais o lança, que mais chama a sua atenção para algo de outro é um mediador: você é chamado a se abrir à totalidade através deste fato que lhe aconteceu, que você carrega consigo. Se Deus dá a você aquela pessoa, não é para bloquear você naquele lugar, mas para abri-lo ainda mais ao Mistério, para abri-lo ainda mais àquela totalidade para a qual você foi feito: então, você começa a ter algum sinal de qual é a vocação a que Deus lhe chama. Você caminha em direção ao Destino através da mediação, na companhia da mediação de outro ou de outra. Neste sentido, uma pessoa segue a grande lei que une o homem a Deus através da realidade mundana, e uma pessoa assim diz: “Eu, com esta pessoa, vou até o fim do mundo”, vou até ao destino, sou chamado a ir ao destino com essa pessoa porque ela chama mais a minha atenção para o escopo da vida. Não é que esta pessoa me possa fazer feliz, porque não me fará feliz – atentos, porque nisso vocês erram sempre –, na medida em que o meu desejo é muito maior e onde isto se evidencia mais é exatamente aqui: nenhuma pessoa é capaz de despertar em você todo o desejo de felicidade como aquela pessoa, mas ao mesmo tempo nenhuma pessoa é mais incapaz de satisfazê-lo do que aquela mesma pessoa. Por isso, não se deve repreender o marido ou a mulher por causa dessa incapacidade, mas se deve entender que ela é parte da vocação, que aquela pessoa lhe é dada para despertar todo o desejo de caminhar juntos no rumo d’Aquele que é capaz de satisfazer o desejo (por isso, é uma vocação, porque é a possibilidade de chegar ao destino). Se você, pelo contrário, identifica o destino como sendo aquela pessoa e para nela, acontece como com todos: “Ah! Agora sei por que nasci!”. Qual se torna, na cabeça de vocês, a utilidade para o mundo? Querer aquela mulher, ponto! “Por que tenho que ir além? Por que tenho que me abrir para o além?”. Depois disso, sufocam e se separam, porque não são capazes mais de viver um com o outro: são tão feitos um para a outra que não conseguem mais viver juntos! Se cometemos esse erro, acabaremos como vemos que acabam tantos, hoje em dia, porque não compreendemos a natureza da experiência amorosa, daquilo para o que o Mistério nos faz, ao nos fazer assim: para que nos abramos mais Àquele que pode saciar a vida. “No âmbito cristão, a realidade deste estado [que é fazer uma família] é fundamental por que a isso é confiada a possibilidade mesma do prolongar-se do reino de Deus no mundo [através dos filhos]”.

Mas, na vida da Igreja há um outro estado de vida, que é aquele da virgindade, “que se constitui, também, numa função fundamental e que aparecerá também mais claramente na medida em que recuperarmos o motivo último e exaustivo pelo qual nos oferecemos a Deus: este motivo é a imitação de Cristo [Cristo, o Mistério feito carne, colocou na história uma modalidade de se ser útil ao reino de Deus que é viver para este reino, viver para fazer a vontade de Deus, dando toda a própria vida para isto: é exatamente o que fez Jesus, que não constituiu família, deu toda a sua vida para isso]. A imitação de Cristo é a lei de todos os cristãos, porém a escolha de um estado deste gênero toca objetivamente o seu vértice [uma vocação à virgindade toca o seu vértice], porque é a imitação do estado de Cristo na sua plenitude. O estado de Cristo na sua plenitude era um relacionamento com o Pai que, de um certo ponto de vista, como pessoa, não era mediado por nada [assim como no matrimônio o relacionamento com o Pai é mediado por outro, aqui o relacionamento com o Pai não é mediado por nada]”. Aqueles que são chamados a este estado são chamados a um relacionamento único, imediato, direto com o Mistério. Esta é a virgindade: Deus chama, Deus introduz na vida uma semente, uma experiência do viver tal que torna você tão pleno, tão grato, que torna possível a você uma experiência de vida que lhe permite dizer: “Eu quero isto”, e isto lhe torna livre para dar toda a vida, não para mutilá-la. É por uma plenitude, não por um sacrifício, é por ter ficado fascinado por Cristo que uma pessoa sente a urgência de dar-Lhe tudo: “Eu sou para ti, Cristo”. Atenção, que ninguém pense neste caminho por outro motivo que não seja a plenitude! Não é porque é mais perfeito, não é porque é mais bonito, não; é porque a pessoa vive suspensa sobre um cheio e não quer perdê-lo por nada desse mundo, tanto é verdade que as pessoas que encontram essa plenitude, às vezes, nunca nem pensaram nesse caminho, mas, de repente, descobrem essa plenitude e dizem: “isso é demais, isso é bonito demais para não ser seguido”. Por isso, Dom Giussani diz: “Cristo, com a sua virgindade, não era um mutilado. Por isso, o conceito de renúncia, se indica a ressonância psicológica que a existência gera naquele caso, do ponto de vista do valor, do ponto de vista ontológico, não é renúncia a algo, mas é o entrar na posse mais profunda e mais última das coisas. A virgindade de Cristo era um modo mais profundo de possuir a mulher, um modo mais profundo de possuir as coisas. Isto teve, por assim dizer, a sua realização no fato da ressurreição, através da qual Cristo possuiu todas as coisas, como nós possuiremos no fim do mundo. Neste sentido, a virgindade, no âmbito da comunidade cristã, é a situação paradigmática, exemplificativa, ideal de referência a todos”. É o paradigma, o exemplo, o ideal não de uma não-posse, mas da posse verdadeira.

Outro dia, na pausa de uma aula na Universidade Católica [de Milão, uma garota veio até a mim para dizer, depois de anos de noivado: “Gostaria de voltar àquele primeiro momento, àquele primeiro vislumbre do relacionamento com meu namorado”, quando ainda não se tinham tocado: esta é a virgindade! E por que esta garota, depois de anos, ainda tem saudade daquele instante? Porque tudo o que aconteceu depois não foi capaz de recriar nem um pouquinho da plenitude que havia experimentado então. Esta garota está noiva ainda, mas deseja isto, deseja uma posse do outro assim, e ser possuída pelo seu noivo assim, como naquele primeiro instante comovente. A virgindade é um modo mais profundo de possuir a mulher, um modo mais profundo de possuir as coisas. E hoje, que é a Ascensão, é a festa disso: quando Cristo ressuscitado entrou na profundidade das coisas, possuindo-as. Também nós as possuiremos no fim dos tempos, é uma realização verdadeira, afetivamente falando, porque é aquilo a que todos somos chamados: “A virgindade, portanto, na vida da Igreja [no reino de Deus], representa a função suprema, tanto é verdade que a história da Igreja identificou o testemunho nas suas formas supremas em dois pontos: a virgindade e o martírio. A virgindade, no âmbito da comunidade cristã, constitui-se em função e testemunho para o fim da vida”. Nela podemos gritar a todos: “Preste atenção no fato de que aquilo pelo que você ama a sua namorada, o seu namorado, aquilo pelo que você se casa, pelo que você tem filhos, tem um nome que eu grito para você através da minha vida: Cristo. E é possível aquilo pelo que você foi feito tendo a mulher e os filhos, existe, eu o testemunho para você. Por quê? Porque eu dou a vida para isso e a minha vida não existiria, não seria o que é se Ele não existisse. Seria impossível se Cristo não tivesse entrado na história e nos tivesse fascinado tanto a ponto podermos viver dEle”.

Quais dos dois caminhos abraçar, então? “A escolha entre um e outro caminho não pode ser uma ‘criação’ nossa, mas deve ser um ‘reconhecimento’ nosso. Devemos reconhecer algo para o que fomos destinados. Não deve ser uma decisão nossa no sentido de que a nossa vontade construa a própria posição, mas no sentido de que a nossa liberdade adira à indicação que nos assinala o caminho”. Então, a questão fundamental para a escolha da vocação é nos educarmos ao Mistério, educarmo-nos a permanecer escancarados, tesos a descobrir os sinais através dos quais eu possa entender a que sou chamado.

E isto, tantas vezes, é complicado, amigos. Porque somos feitos para o “portanto”, devemos chegar à clareza e, por isso, queremos acelerar o caminho quando não nos é ainda claro – sentimos um estranho mal-estar, uma impaciência. Como essa posição é vertiginosa, queremos superá-la o mais rápido possível e, tantas vezes, acabamos errando; ao invés de esperar que emerjam os sinais através dos quais o Mistério me dá todas as indicações às quais devo obedecer, ou decidimos nós ou fazemos com que outros decidam por nós. Porque o caminho é, no fundo, uma obediência; é uma obediência que tem dentro de si tudo aquilo para o que eu fui feito, que leva em consideração todos os fatores que me tornam verdadeiramente o que eu sou, não é uma decisão “minha”.

b) A vocação como escolha da profissão

Tudo o que dissemos até agora nos ajuda a entender também o caminho da escolha da profissão a desenvolver, mas gostaria de sublinhar fundamentalmente uma coisa. “A concepção moderna da vida nunca se mostra tão distante do Espírito de Cristo como neste ponto. O critério com o qual a mentalidade de hoje habitua a olhar o futuro tem como centro o proveito, o gosto ou a facilidade do indivíduo. O caminho a escolher, a pessoa a amar, a profissão a desempenhar, a faculdade em que se matricular, tudo é determinado de modo a erigir como critério absoluto a utilidade particular do indivíduo. E isto parece tão óbvio e normal que a subversão causada pelo chamado se mostra, mesmo a muitas pessoas de bem, um desafio ao bom senso, um fanatismo, um exagero. São acusações repetidas até por educadores que se sentem cristãos, ou por pais preocupados com o sucesso humano dos filhos: os juízos nas situações privadas e públicas, os conselhos para bem viver, as advertências e repreensões, tudo é ditado por um ponto de vista do qual estão totalmente ausentes a devoção ao todo e a preocupação com o Reino, e a realidade de Cristo é exilada”. Podemos participar do grupo de colegiais, podemos ter encontrado a Cristo, mas no momento decisivo das escolhas fundamentais Ele não tem nada que ver. Por isso, é dramático este momento, só de falar sobre isso sinto arrepios; imagino que arrepios vocês que estão para escolher devem sentir, tanto é contrário a toda a mentalidade no qual estamos imersos.

Vocês entendem por que é uma luta? A luta em nós é entre seguir a voz única do ideal (que seja aquela a nos indicar o caminho) ou deixar-nos engolir pela mentalidade do mundo. Se não nos dizemos estas coisas, não somos amigos; eu digo isso a vocês porque sou amigo de vocês, porque a questão é o objetivo da vida, a questão é o que estamos fazendo aqui. Se nós, neste momento-chave da decisão, não vinculamos a escolha da profissão ao o que estamos fazendo aqui, nos perderemos pelo caminho. “‘O que o todo poderá me dar? Como obter o maior proveito possível do todo?’: estes são os critérios imanentes à sabedoria mais difundida e ao bom senso mais reconhecido. A mentalidade cristã, ao contrário, derruba essas perguntas, as contradiz e as mortifica e agiganta o imperativo exatamente oposto: ‘Como eu poderei doar-me, com aquilo que sou, servir mais ao todo, ao Reino, a Cristo?’. Este é o único critério educativo da personalidade humana redimida pela luz e pela força do Espírito de Cristo”.

“Na escolha do trabalho e da profissão deve vir à tona aquela terceira categoria sobre a qual falamos [antes]: as necessidades da sociedade. Mas, para o cristão estas não podem ser um critério isolado de outro conceito mais profundo: a necessidade da comunidade cristã”. Então, o que significa, no fundo, esta disponibilidade se não prontidão, disponibilidade à vocação? É isto que devemos pedir: que o Senhor nos dê a graça de ver todos os sinais que nos permitem identificar a vocação de modo tal que não nos enganemos no caminho e nos tornemos disponíveis – porque, às vezes, podemos ver com muita clareza e não estarmos disponíveis.

“A profunda disponibilidade de toda a própria vida no serviço ao todo é de extrema importância exatamente também para compreender qual a função que se é chamado a desempenhar, qual a vocação pessoal”. Porque a vocação, amigos, não é uma ordem, ninguém ordena nada a vocês aqui, nesta manhã, nem mesmo Cristo deu uma ordem; é uma sugestão, um convite, uma possibilidade entrevista, e deixa intacta a liberdade de vocês. Depois de tudo o que dissemos, toda a liberdade, dramaticamente, está nas mãos de vocês.

(Traduzido por Paulo R. A. Pacheco)

Fonte: http://www.cl.org.br/

2010-06-08T19:15:00.000-03:00

"Alegria não é pecado. Ela afugenta o cansaço, que pode se transformar em desânimo; e não há nada na vida pior do que o desânimo".
(São Serafim de Sarov)

Mês de Junho!

2010-06-08T12:09:00.001-03:00

Mais um lindo forrózinho para o aquecimento:

Mês de Junho!

2010-06-05T00:57:00.000-03:00

Para começar os festejos... o melhor forró de todos os tempos:

Estamos com o Papa!

2010-05-16T20:37:00.001-03:00

Um discurso primoroso de Bento XVI

2010-05-12T10:39:00.001-03:00

Um discurso primoroso do Papa Bento XVI ao mundo da cultura em Portugal, aqui vai um trecho e o link com o discurso inteiro. É por essas e muitas outras que amo profundamente este papa. Louvado seja Deus para sempre!

Foi para «pôr o mundo moderno em contacto com as energias vivificadoras e perenes do Evangelho» (João XXIII, Const. ap. Humanae salutis, 3) que se fez o Concílio Vaticano II, no qual a Igreja, a partir de uma renovada consciência da tradição católica, assume e discerne, transfigura e transcende as críticas que estão na base das forças que caracterizaram a modernidade, ou seja, a Reforma e o Iluminismo. Assim a Igreja acolhia e recriava por si mesma, o melhor das instâncias da modernidade, por um lado, superando-as e, por outro, evitando os seus erros e becos sem saída. O evento conciliar colocou as premissas de uma autêntica renovação católica e de uma nova civilização – a «civilização do amor» - como serviço evangélico ao homem e à sociedade.

Caros amigos, a Igreja sente como sua missão prioritária, na cultura actual, manter desperta a busca da verdade e, consequentemente, de Deus; levar as pessoas a olharem para além das coisas penúltimas e porem-se à procura das últimas. Convido-vos a aprofundar o conhecimento de Deus tal como Ele Se revelou em Jesus Cristo para a nossa total realização. Fazei coisas belas, mas sobretudo tornai as vossas vidas lugares de beleza. Interceda por vós Santa Maria de Belém, venerada há séculos pelos navegadores do oceano e hoje pelos navegantes do Bem, da Verdade e da Beleza.

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2010/may/documents/hf_ben-xvi_spe_20100512_incontro-cultura_po.html

"Tal é a natureza da caridade"

2010-05-11T11:33:00.001-03:00

Do Escritos de Doroteu de Gaza (século VI), monge na Palestina:

Quanto mais unidos estamos ao próximo, mais unidos estamos a Deus. Vou dar-vos uma imagem retirada dos Padres para compreenderdes o sentido destas palavras.

Pensai num círculo traçado no chão, isto é, numa linha feita com um compasso, a partir de um centro; ao meio do círculo chama-se justamente centro. Aplicai o vosso espírito ao que vos digo. Imaginai que este círculo é o mundo, que o centro é Deus, e os raios são as diferentes vias ou maneiras de viver dos homens. Quando os santos, desejando aproximar-se de Deus, se dirigem para o meio do círculo, na medida em que penetram no seu interior, aproximam-se uns dos outros ao mesmo tempo que se aproximam de Deus. Quanto mais se aproximam de Deus, mais se aproximam uns dos outros; e, quanto mais se aproximam uns dos outros, mais se aproximam de Deus.

E compreendeis que o mesmo acontece em sentido inverso, quando as pessoas se afastam de Deus para se retirar para o exterior; é então evidente que, quanto mais se afastam de Deus, mais se afastam uns dos outros, e, quanto mais se afastam uns dos outros, mais se afastam também de Deus.

Tal é a natureza da caridade. Na medida em que estamos no exterior e não amamos a Deus, nessa medida, distanciamo-nos do próximo. Mas, se amamos a Deus, quanto mais nos aproximamos Dele pela caridade, tanto mais comunicamos a caridade ao próximo; e, quanto mais unidos estamos ao próximo, mais unidos estamos a Deus.

Fonte: http://costa_hs.blog.uol.com.br/

É tetra! É tetra! É tetra! É tetra!

2010-05-02T19:55:00.001-03:00

Obrigado Senhor pelo Papa Bento XVI!

2010-04-19T19:45:00.004-03:00

Hoje, há cinco anos, vivi um dos dias mais felizes de minha vida. A eleição de Joseph Ratzinger para ser o Vigário de Cristo. Na hora, comemorei com mais alegria do que final de copa do mundo com o Brasil campeão!

Que Deus proteja esse homem de Deus, sábio e um dos meus heróis!

Deixo com vocês um texto do Professor Felipe Aquino que faz um breve apanhado do pontificado de Bento XVI. À lista do professor, quero acrescentar o Moto Proprio Summorum Pontificum que reintegra a missa no rito extraordinário à vida comum da Igreja e, ainda, o direcionamento para uma "hermenêutica da continuidade" na interpretação do Concílio Vaticano II:

Cinco anos de Pontificado de Bento XVI

Felipe Aquino

Há cinco anos (19/04/2005) o então cardeal Joseph Ratzinger era eleito Papa pelos cardeais da Igreja, num dos Conclaves mais rápidos da História da Igreja. Embora ele já tivesse uma idade avançada, 78 anos, os cardeais não duvidaram em escolhê-lo para substituir João Paulo II; uma tarefa muito difícil. Pela rapidez da eleição ficou claro que era o Papa que Deus desejava para a Igreja neste século. Certamente os cardeais entenderam, assistidos pelo Espírito Santo, que não havia outro melhor do que ele para conduzir a barca de Pedro nesses tempos tão difíceis para a Igreja e para o mundo.

Bento XVI começou seu pontificado com uma frase que expressa bem a sua pessoa: “um humilde servo da vinha do Senhor”. Nesses cinco anos ele mostrou que realmente é um homem humilde e servidor fiel de Jesus Cristo. Anunciou a verdade de Cristo por toda a terra de maneira humilde, mas firme, denunciando desde o início a “ditadura do relativismo” que deseja, segundo ele, banir a verdade de Deus e lançar a humanidade no caos do niilismo. Numa frase ele resumiu tudo: “o homem moderno criou um mundo que já não tem mais lugar para Deus”. Corajosamente ele tem dialogado com o mundo, especialmente com os homens da cultura, da mídia, etc, sem medo de apresentar a proposta salvífica de Jesus.

Por defender de maneira humilde, mas corajosa, a verdade do Evangelho ele tem sido odiado, ofendido e caluniado em muitos lugares. Sua luta em defesa da vida, contra o aborto, a eutanásia, a manipulação de embriões, a camisinha, etc, fazem dele uma permanente vitima daqueles que perderam o valor transcendente da vida humana.

Diante das denúncias de pedofilia no clero o Papa tem agido com firmeza, deixando claro, como fez João Paulo II, que não há lugar na Igreja para religiosos que maltratam os jovens e as crianças. Uma onda tremenda da mídia se abate sobre ele nesse aspecto com a intenção de desmoraliza- lo juntamente com a Igreja, mas os católicos sabem que o Papa é inocente. Sobre esse assunto o Papa escreveu a Carta aos católicos da Irlanda (19 de março de 2010), coibindo toda forma de pedofilia.

É importante lembrar que o Papa Bento XVI foi um importantíssimo auxiliar de João Paulo II, por 25 anos Prefeito da Congregação da Doutrina da Fé, que cuida da pureza da “sã doutrina” em toda a Igreja. E, por ele ter feito um trabalho sério nesse sentido, coibindo os erros e heresias, como por exemplo, a teologia da libertação, foi alvo de muitas críticas o que infelizmente ainda existe dentro da própria Igreja.

Quando ele foi eleito Papa, um cardeal do Vaticano disse que uma das grandes missões de João Paulo II foi lutar contra o comunismo no leste europeu, e que a grande missão de Bento XVI seria agora lutar contra o ateísmo e o laicismo anticatólico dos nossos tempos. E isso tem se concretizado; ele tem sido hostilizado por enfrentar o ateísmo moderno.

Embora os dois Papas sejam diferentes em seus perfis pessoais, ambos se identificaram sobre a missão da Igreja no mundo. O Papa atual deu sequência ao trabalho de João Paulo II; continuou as inúmeras visitas aos países, inclusive ao Brasil, onde esteve presente no V CELAM que presidiu. Nesta oportunidade o Papa deu um impulso enorme à evangelização na América Latina com o tema “discípulos e missionários de Jesus Cristo”.

Na mesma linha de João Paulo II, ele tem dado ênfase ao saudável e correto ecumenismo e ao diálogo ecumênico com as outras religiões, sem aceitar o irenismo de uma “unidade a qualquer preço”. Neste sentido ele tem dialogado permanentemente com as igrejas ortodoxas e com as comunidades eclesiais dos anglicanos, luteranos e presbiterianos, onde o ecumenismo está mais adiantado. Como fazia João Paulo II, Bento XVI continua com a Semana de Orações pela unidade dos cristãos, e não cessa de ensinar que a oração é a mola propulsora do ecumenismo.

Destacamos também as inúmeras audiências do Papa com os bispos de todo o mundo que vão a Roma a cada cinco anos na visita “Ad limina apostolorum” (Ao túmulo dos Apóstolos). Nela o Papa conversa individualmente com cada bispo (são cerca de 4000 no mundo todo). Neste ano ele está recebendo os bispos do Brasil. Aos bispos do sul (RS e SC) ele fez uma enérgica e inequívoca condenação da teologia da libertação marxista que, segundo ele provocou e provoca ainda “rebelião, divisão, dissenso, ofensa, anarquia e fazem-se sentir ainda, criando nas vossas comunidades diocesanas grande sofrimento e grave perda de forças vivas.” (acidigital. com – 05 /12/2009). Por outro lado, falando aos bispo da Regional Nordeste II, reprovou o sincretismo religioso na liturgia; ele disse: “... em nome da inculturação, decaem no sincretismo introduzindo ritos tomados de outras religiões ou particularismos culturais na celebração da Santa Missa (cf. Redemptionis Sacramentum, 79)”!

Bento XVI já fez 17 viagens apostólicas pela Itália - ele é o Bispo de Roma - e visitou 16 paises: Chipre (4-6 de junho de 2010); Portugal (11-14 de maio de 2010); Malta (17-18 de abril de 2010); República Tcheca (26-28 de setembro de 2009); Terra Santa (8-15 de maio de 2009); Camarões e Angola (17-23 de março de 2009); França - 150° aniversário das Aparições de Lourdes (12-15 de setembro de 2008); Sidney (Austrália) - XXIII Jornada Mundial da Juventude (12-21 de julho de 2008); Estados Unidos da América e Organização das Nações Unidas (15-21 de abril de 2008); Áustria - 850° aniversário da fundação do Santuário de Mariazell (7-9 de setembro de 2007); Brasil - V Conferência Geral do Episcopado da América Latina e do Caribe (9-14 de maio de 2007); Turquia (28 de novembro - 1º de dezembro de 2006); München, Altötting e Regensburg (9-14 de setembro de 2006); Valência - V Encontro Mundial das Famílias (8-9 de julho de 2006); Polônia (25-28 de maio de 2006); JMJ - Colônia, Alemanha (18-21 de agosto de 2005).

Em apenas cinco anos ele escreveu três importantes encíclicas: “Deus caritas est” (25 de dezembro de 2005); “Spe salvi” (30 de novembro de 2007) e “Caritas in veritate” (29 de junho de 2009), apontando caminhos para Igreja hoje, denunciando os erros da sociedade, iluminando as nações com a luz de Cristo. São encíclicas abrangentes que não se limitam à Igreja, mas a toda a humanidade. Na primeira delas ele mostra a prevalência do amor na obra de Deus; na segunda, mostra a importância da esperança na salvação; e na terceira, mostra que a caridade deve ser feita na verdade; sem verdade não existe verdadeira caridade e nem salvação. São encíclicas onde o Papa mostra toda a potencialidade de seus conhecimentos filosóficos, teológicos, antropológicos e científicos. Além das encíclicas o Papa nos deu a “Sacramentum Caritatis”, uma Exortação Apostólica Pós-Sinodal sobre a Eucaristia fonte e ápice da vida e da missão da Igreja (22 de fevereiro de 2007).

Nesses cinco anos, apesar de sua idade (83 anos) o Papa atendeu inúmeras audiências, pronunciou muitos discursos, escreveu vários Moto Proprios, Homilias, Cartas, Cartas Apostólicas, e várias Constituições Apostólicas. É de se destacar a “Anglicanorum coetibus” sobre a instituição de Ordinariatos Pessoais para os Anglicanos que entram em plena comunhão com a Igreja Católica (4 de novembro de 2009). Com isso milhares de anglicanos de todo o mundo estão regressando ao seio da Igreja católica.

Precisamos destacar ainda as belíssimas Catequeses das quarta-feira no Vaticano onde tem enfocado importantes assuntos ligados à vida da Igreja, sua história, moral, espiritualidade, etc. São ensinamentos e exortações riquíssimas que edificam toda a Igreja.

Há que se destacar duas inspiradas iniciativas do Papa nesses anos: o Ano Paulino e o Ano Sacerdotal. Pelo primeiro, ele mostrou a Igreja a necessidade de dar sequência ao que João Paulo II tinha pedido: “uma nova evangelização”, com “novo ardor, novos métodos e nova expressão”; com a coragem e o zelo apostólico de São Paulo. Com o Ano Sacerdotal, ele está renovando a vida dos presbíteros; mostrando e incentivando- os a viverem o exemplo de São João Maria Vianney, o seu patrono, numa vida de total dedicação ao reino de Deus, sem questionamentos ao Magistério, na obediência ao Papa, sem exigências descabidas como a eliminação do celibato, proposta de sacerdócio feminino, e outras coisas que só perturbam a vida da Igreja e dos fiéis.

Por tudo isso, e muito mais, o Papa Bento já mostrou muito bem porque o Espírito Santo o colocou na Cátedra de Pedro. É um gigante que não tem medo e que tem força suficiente para carregar o cajado do Bom Pastor, e que sabe defender as ovelhas que o Senhor lhe confiou.

Santa Teresa de Ávila recomendava que é preciso ter um diretor espiritual “sábio, douto e santo”, para não errar o caminho da santidade. Demos graças a Deus que deu à Igreja esse Homem. Rezemos por ele e por suas intenções, e que não lhe falte saúde e paz.

Uma cultura sob ataque

2010-04-15T07:56:00.002-03:00

Encontrei, no blog de Dom Henrique Soares, esta interessante entrevista do filósofo Giovanni Reale sobre os ataques dirigidos à Igreja e ao Santo Padre.

Admiro o Giovanni Reale como historiador da filosofia e também pelo seu trabalho de filósofo. Considero o livro O Saber dos Antigos uma pérola. Sem falar nos importantes trabalhos sobre Platão e Aristóteles.

Esta entrevista comprova a competência do pensamento desse filósofo italiano:

“O Papa está disponível para encontrar as vítimas dos padres pedófilos e a Santa Sé está pronta para colaborar com a justiça”. Continua a política de abertura da Igreja em relação ao escândalo sobre a pedofilia. É o que repetiu o Pe. Frederico Lombardi, porta-voz do Vaticano, num comentário na Rádio Vaticano sobre a questão dos abusos sexuais cometidos por religiosos.

Um tema espinhoso que está colocando à dura prova a Igreja e sobre o qual pedimos a opinião do filósofo católico Giovanni Reale. Reale é considerado também um grande sábio e se recorre a ele frequentemente para compreender melhor a situação vivida pelo cristianismo contemporâneo e os acontecimentos lacerantes que atingem a Igreja e, de modo particular, o pontificado de Bento XVI. Hoje está no meio de uma tempestade por um grande escândalo, mas sobretudo pelo uso que se faz do mesmo. Segundo Reale a pedofilia é apenas um pretexto para atacar o Papa. Há uma tentativa de alcunhar todos os católicos com a etiqueta de pedófilos. Mas é apenas uma tentativa. Terminada esta se encontrará uma outra...

Professor, a cada dia jogam-se avalanches de acusações sobre a Cátedra de Pedro. Começaram pela imprensa norte-americana, mas depois apareceram um pouco em toda parte. O que está acontecendo?

Isto que está ocorrendo não me espanta nem um pouco. Além do mais profetizou o próprio Jesus Cristo. Ele disse: Como perseguiram a mim, perseguirão também a vós, porque o mundo vos odeia, pois não amais aquilo que é seu. O Papa, como testemunha de Cristo sobre a terra continua a dizer coisas que são intrínseca e estruturalmente contrárias pela própria natureza àquilo que o mundo ama. Portanto, a razão dos ataques é teológica e muito profunda. E quem explicou isto não foi um qualquer, mas o próprio Cristo. Por outro lado, recordam o que aconteceu ao predecessor deste Pontífice? Não tentaram matá-lo?

Professor, mas este ataque parte de motivos contingentes!

Veja: para compreender as razões de fundo do que está acontecendo não creio que seja necessário olhar muito o contingente. Pensar neste acontecimento atual, nesta situação atual, é muito redutivo. É o mundo que ama somente a si próprio e que odeia quem o coloca em discussão que se choca com quem o critica radicalmente. Quanto está acontecendo não é outra coisa que aquilo que Cristo prenunciou de modo profético e esplêndido.

Mas há um motivo específico que explique esta feroz polêmica contra Bento XVI?

Este Papa dispõe de um enorme saber teológico e filosófico. Possui uma grande sensibilidade artística. Em resumo, é um dos papas mais dotados cultural, espiritual e artisticamente que a Igreja já teve. Por anos, na função que ocupou demonstrou estas características. Consequentemente, é um homem perigoso aos olhos e ouvidos dos adversários. Quem odeia o cristianismo tolera melhor um cristão ignorante, mas não suporta a profundidade cultural do cristão. Este Papa representa exatamente aquilo que eles não conseguem suportar! O primeiro a estar firmemente convencido das extraordinárias qualidades de Ratzinger era João Paulo II. Se quiser, eu lhe conto um fato...

Por favor!

Numa noite, eu estava jantando com o Papa Wojtyla [João Paulo II] e lhe disse que a Fides et Ratio era uma encíclica extraordinária e que continha duas ideias muito importantes. Primeira idéia: a fé é metacultural, isto é, não pode ser aprisionada por nenhuma cultura nem por nenhuma filosofia. Segunda ideia: a Igreja não canoniza nenhuma filosofia, de modo que São Tomás não é a única filosofia da Igreja. Enquanto exprimia meu louvor por estas duas inovações, João Paulo II respondeu-me que eram devidas ao seus excelentes colaboradores e me fez compreender que queria referir-se a Ratzinger, que exatamente nos anos precedentes tinha escrito: basta com a neoescolástica tomada como modelo único e irreversível de filosofia. Luigi Pareyson dizia: quando um filósofo apresenta Deus, mesmo no modo mais inteligente e refinado, como o explica? Através de categorias humanas. Trata-se de um modo de antropomorfismo, mesmo que de modo sublime. Portanto, não é Deus como é, mas Deus como ele pensa. Deus não é aquilo que você compreendeu – diria Santo Agostinho –: é outra coisa. Dizer que a Igreja não canoniza filosofia alguma significa dar um passo gigante, levando a altura extraordinária a fé que se torna metacultural e metafilosófica. Não é contrária à razão, mas além da razão. Em suma, Ratzinger afirma que a palavra de Cristo vale mais que a palavra de qualquer homem, por grande que seja!

Em síntese: o senhor sustenta que Ratzinger é atacado porque é grandíssimo Papa e porque traz consigo importantes inovações?

As ideias que expus são revolucionárias. Se a fé não é contra a razão, mas acima da razão, se a palavra de Cristo vale mais que aquela de qualquer outro homem, eu não me identifico com nenhuma filosofia e, portanto, posso favorecer a circulação de todas, confrontando-me com todas. Quem tem este tipo de fé é infinitamente mais livre que qualquer outro, muito mais que um laicista que pode ser mais próximo de uma teoria que de outra. E isto, repito, é revolucionário. Mas, não é só a grandeza deste Papa.

Vamos adiante na análise do pensamento de Ratzinger...

Este Papa na sua primeira encíclia falou do eros. O eros – neste seu escrito – foi recuperado no interior do ágape, o amor divino e, se isto acontece, enriquece enormemente o homem. O eros não vai bem quando nega o ágape cristão. Já o amor divino não nega o amor humano, mas o inclui. Na primeira encíclica o Papa – e esta é a terceira grandeza – diz explicitamente que o cristianismo não é encontro com uma ideia, mas com uma Pessoa. Enfim, desde que é Papa, Ratzinger como que contraído a sua figura de intelectual teólogo e alargado infinitamente aquela de pastor. Perguntava-se: tão intelectual, distante das pessoas comuns, como conseguirá fazer-se entender? E, contudo, teve um grande sucesso, sobretudo entre os jovens. Soube fazer-se compreender. O pensamento teológico e filosófico do Papa é um pensamento forte e aberto. E isto é considerado muito perigoso pelos seus adversários. A abertura não significa acabar com tudo. É forte porque mantém bem firmes alguns princípios e ao mesmo tempo porque realiza o máximo de abertura ao homem de hoje. E Ratzinger faz tudo isto com a fé que tem, a inteligência que tem, a cultura que tem!

A dureza deste ataque faz temer pelo futuro da Igreja?

A Igreja será sempre atacada e terá sempre mares tempestuosos para atravessar. Os outros não têm a força cultural da Igreja: mudam demasiadamente rápido pensamentos e modas. Além do mais, Cristo disse que jamais abandonará a Igreja. Perigos existirão, certamente, mas quem crê sabe que Cristo prometeu: Eu estarei sempre convosco até o fim do mundo. Naturalmente, eu distingo a Igreja da Cúria. Os erros são da Cúria, não da Igreja.

Desculpe-me, mas o senhor não usou ainda a palavra pedofilia, que é a razão pela qual começou esta polêmica...

É um pretexto para atacar o Papa. Aproveitaram isto e creio que continuarão a aproveitar. Encontrarão outros motivos. A pedofilia é um assunto bem escolhido porque fere muito e o escândalo – isto é inegável – é grande. A tentativa que estão fazendo é de afirmar que são todos pedófilos. Mas não é assim. E Ratzinger moveu-se muito bem, com força e abertura.

Fonte: http://costa_hs.blog.uol.com.br/

2010-04-15T00:39:00.000-03:00

Notas de Dom Henrique Soares sobre a pedofilia no clero

2010-04-09T23:33:00.005-03:00

Mais um texto de Dom Henrique Soares retirado do seu blog. Apesar de um pouco longo, acredito que este seja um texto bem esclarecedor.

Meu caro Leitor, que bom que durante a Semana Santa e o sagrado Tempo da Páscoa o assunto fosse Jesus, sua salvação, sua bendita e santificante presença nos sacramentos da Igreja, sua amada Esposa.

Mas, não! Estamos às voltas como temas sórdidos, como a pedofilia em membros do clero e a tentativa tão porca quanto a pedofilia de incriminar o Santo Padre e tornar a Igreja como um todo culpada pelos crimes de alguns. Percebo mesmo em certos católicos e pessoas de boa vontade uma confusão muito grande ao tratar deste tema. Sendo assim, coloco aqui alguns esclarecimentos:

1. A origem da onda de notícias sobre pedofilia na Igreja – A atual onda de reportagens sobre este tema é maldosa e artificial. Se alguém examinar com calma verá que se tratam de casos antigos, de vinte, trinta, até quarenta anos atrás. Foram suscitados agora devido a uma reportagem do importante jornal americano anticatólico e inimigo ferrenho do Santo Padre, o New York Times, que pertence a uma família judia hostil à Igreja. Este jornal, de modo desonesto e mentiroso, tomou um antigo caso de um padre que molestou crianças surdas numa escola católica norte-americana. Era um caso já há muito noticiado, julgado e encerrado pela justiça norte-americana. Mas, o que o jornal nova-iorquino dizia de novo? Uma mentira forjada em documentos falsos: que o Papa, quando era prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, sabia do caso e livrou o padre de ser punido. É verdade isto? Não! Era mentira! O jornal fundou-se, para fazer denúncia tão grave, num documento da Congregação para a Doutrina da Fé, traduzindo do italiano para o inglês com o tradutor automático do Yahoo! Todo mundo sabe que essas traduções são imprecisas e não têm como traduzir termos canônicos. Resultado: deturpou e adulterou o conteúdo do documento! Como pode um jornal de importância mundial fazer uma gravíssima acusação contra o Papa sem averiguar acuradamente suas fontes? Somente o ódio e a má fé podem explicar tal fato! O importante jornal norte-americano Wall Street Journal desmascarou a má fé do New York Times: mostrou claramente a verdade dos fatos: Bento XVI, à época Cardeal Ratzinger, não encobriu nada e, pelo contrário, fez tudo o que tinha que ser feito para que o padre fosse punido. E realmente, o referido Pe. Lawrence Murphy foi punido conforme as leis da Igreja: foi afastado de todo o trabalho pastoral, suspenso e submetido a tratamento psiquiátrico. E olhe que quando o caso chegou às mãos do Cardeal já havia passado quase vinte anos e o padre já era idoso. O caso já tinha sido arquivado pela justiça comum norte-americana! Mas, ao New York Times interessa não a verdade, mas difamar o Papa. E a campanha continuou, tomando casos antigos já conhecidos, em parceria com um advogado norte-americano que se especializou em extorquir dinheiro da Igreja em casos de abusos sexuais, um tal de Jeff Anderson. O que propõe o New York Times? A ordenação de mulheres, a renúncia de Bento XVI, o fim do celibato e a reabilitação do teólogo anti-Ratzinger, Hans Küng... O que temos aqui? Uma verdadeira tropa de laicistas e católicos secularizados, que não suportam o Papa e preferem jogar a Igreja na sarjeta, desde que consiga atingir o Santo Padre! Imediatamente após a notícia tendenciosa e mentirosa do jornal norte-americano, o jornal alemão Der Spiegel, anticatólico até a medula, publicou duas notícias falsas: (1) afirmou que no tempo em que o irmão do Papa, Mons. Georg Ratzinger, era maestro dos meninos do famoso coral da Catedral de Ratisbona, houve casos de pedofilia e o irmão do Papa os encobriu. Qual era o interesse? Atingir o Papa: eis o sobrenome maldito: Ratzinger! Depois, ficou provado que não era verdade: não houve caso algum de abuso de crianças no tempo do Mons. Ratzinger. Então, veio a denúncia de que ele espancava as crianças. Mentira também. O Monsenhor apenas era um mestre severo, como tantos de quarenta, cinquenta anos atrás, e, às vezes, aplicou punições corporais nos meninos, como tantos e tantos bons professores fizeram no passado. Era o método comum de educação da época. Mas, o objetivo do jornal foi atingido: difamar, dar notícia negativa com o nome do Papa, levantar suspeição! (2) O mesmo jornal desonesto afirmou que no tempo em que era Arcebispo de Munique, Ratzinger acobertou um sacerdote pedófilo. E fez o que o New York Times já havia feito: pediu a renúncia do Papa! Logo tudo foi desmentido: o sacerdote aludido foi acolhido sim pelo então Arcebispo Ratzinger, mas sem atividade pastoral alguma, morando na casa paroquial com um outro padre para se submeter a tratamento psicológico. Em todo tempo em que esteve à frente da Arquidiocese de Munique não houve caso algum de abuso sexual por parte de sacerdotes de sua Arquidiocese. É importante ainda recordar quando apareceu a reportagem do New York Times: logo após o Papa ter escrito sua Carta aos católicos irlandeses sobre a questão de pedofilia na Irlanda: é só ler a carta para compreender a linha de ação de Bento XVI: clareza, reconhecimento dos erros dos sacerdotes, demissão do estado clerical, renúncia do Bispo que não soube conduzir a situação! Mas, aos jornais anticatólicos interessa não a verdade, não o trabalho que o Papa tem feito, mas difamá-lo e desautorizá-lo! Aliás, a onda de matérias contra o Papa estourou logo após a sua Carta aos irlandeses, de caso pensado: como o Santo Padre tem forçado a renúncia de todos os Bispos que não puniram padres pedófilos, procura-se incriminar o Santo Padre para depois dizer: renuncia tu também! Aqui o alvo é principalmente o Papa - que fique bem claro! E é contra isto que os católicos e as pessoas de boa vontade mais perspicazes e informadas têm se insurgido! Os casos de pedofilia que existam devem ser extirpados, os padres, demitidos do estado clerical, as vítimas assistidas e reparadas... Mas, atacar exatamente o homem que mais tem combatido a pedofilia no âmbito do clero, é de uma injustiça e desonestidade inaceitáveis!

2. A linha do Papa – É preciso ter presente que desde que era Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé a linha do Cardeal Ratzinger nos casos de pedofilia ou imoralidade do clero em geral sempre foi a de tolerância zero: o padre deveria ser demitido do estado clerical! Mas, aqui há um detalhe que muitas vezes as pessoas não recordam: na Igreja existe o Direito Canônico, com suas regras e suas punições. É preciso segui-lo: nenhum cardeal está acima do Direito. Todos estes casos de pedofilia, do ponto de vista da Igreja, têm que ser levados adiante de acordo com as normas do Direito e não na arbitrariedade, caso contrário, entraríamos na injustiça, no arbítrio e na anarquia: bastava uma denúncia sem prova nem fundamento e lá se vai à caça às bruxas! Isto, a Igreja não fará nunca! No entanto, foi por influência de Ratzinger que João Paulo II simplificou o processo para punir os padres pedófilos e o Cardeal nunca perdeu tempo em puni-los! O caso de pedofilia no clero dos EUA explodiu em 2002 e foi então que ficou estabelecida a linha da Tolerância zero. Um exemplo claro da postura de Ratzinger foi o caso do Pe. Marcial Maciel, fundador dos Legionários de Cristo. Durante o pontificado de João Paulo II havia um processo contra o padre e o Cardeal Ratzinger teve enorme dificuldade de levá-lo adiante, pois alguns cardeais influentes na Cúria não admitiam que o Pe. Maciel fosse culpado. Pensavam que se tratavam de calúnias contra os Legionários, que ainda hoje têm poderosos inimigos dentro e fora da Igreja. Ratzinger, ao contrário, queria o caso investigado a fundo e até o fim, com todas as conseqüências! Assim que foi eleito Papa, Bento XVI mandou desarquivar o processo e puniu o Padre: proibiu-o de aparecer em público, de exercer o sacerdócio publicamente e o confinou numa das casas dos legionários, ordenando que até o fim da vida ele se dedicasse à penitência e ao arrependimento e não mais tivesse nenhuma influência sobre os legionários. E o padre já tinha mais de oitenta anos! Ainda no ano passado determinou uma visita apostólica aos legionários para extirpar qualquer resquício das más ações do Padre Marcial... É importante ainda lembrar que Ratzinger foi o primeiro Papa a falar publicamente dos casos de pedofilia, a pedir desculpas em nome da Igreja e a querer encontrar pessoalmente as vítimas de abuso! Mais ainda: obrigou a todos os Bispos que não enfrentaram essa questão de modo apropriado a renunciar. Só na Irlanda foram cinco! Sua posição é clara: não há lugar para padres pedófilos na Igreja! Sua determinação aos Bispos é transparente: devem ser demitidos do estado clerical. Portanto, nosso Papa é um homem íntegro, claro e decidido no seu modo de proceder.

3. O motivo do ódio a Bento XVI – O ódio da imprensa a Bento XVI é antigo: desde os tempos de Cardeal ele é visto como o inimigo número um de toda cultura relativista e hedonista atual. Pense-se em temas como aborto, casamento gay, eutanásia, ordenação de mulheres, celibato dos padres, adoção de crianças por parte de casais gays, preservativos... Tudo isto fez de Ratzinger e agora de Bento XVI o catalisador da cultura do politicamente correto e do relativismo dominante! De tal modo criou-se por parte de alguns teólogos progressistas e de setores do pensamento laicista um ódio a Ratzinger, que qualquer coisa que ele diga ou faça é deturpada e, depois, duramente criticada! É importante para a cultura ocidental atual desautorizar e desmoralizar a Igreja, pois ela é a instituição que mais se opõe e de modo mais forte e articulado, ao pensamento dominante atual. E qual o melhor modo de desautorizar a Igreja? Desmoralizando o Papa! Baste recordar o que já deformaram e difamaram em relação ao Papa: o discurso de Ratisbona e a confusão com os muçulmanos, provocada pela BBC (que é dominada pelas organizações gays), a suspensão da excomunhão dos bispos lefebvrianos, a liberação da missa de São Pio V e a oração pelos judeus, a declaração do Papa sobre os preservativos na África... Todas as decisões e palavras do Papa são interpretadas de modo desonesto e jogadas ao público de modo truncado para tornarem o Santo Padre odioso. E, infelizmente, há gente na Igreja, a começar pelo famigerado “teólogo” Hans Küng que promove e apóia esse programa de perseguição ao Papa.

4. A Igreja e a pedofilia – Primeiramente é necessário deixar claro que nem de longe a pedofilia é um problema inerente à Igreja católica. Hoje se sabe que essa chaga está presente no mundo inteiro, em todas as culturas e mesmo entre os ministros de todas as religiões. Mais ainda: os abusos de crianças acontecem sobretudo no seio da família, por parte do pai, do padrasto ou de tios... Estudos sérios dão conta que nas escolas, nas várias religiões, nas famílias este triste fenômeno está presente. Os abusos sexuais e físicos em relação às crianças e jovens são uma chaga mundial, desde a bolinação até o estupro puro e simples e a prostituição. Só nos EUA os estudos indicam que há trinta e nove milhões de jovens que sofreram abuso sexual! É um número estarrecedor! 6 a 10% dos jovens das escolas públicas norte-americanas sofreram abuso sexual entre 1991 e 2000, isto é cerca de 290 mil jovens! Segundo estudos recentes 2% desses molestadores eram do clero católico. A partir do ano 2002, com a linha dura assumida pela Igreja, graças a Deus esse número despencou absolutamente! Mas por que todo o furor contra a Igreja católica? Por que somente ela aparece, como o epicentro da pedofilia, como uma organização criminosa que protege pedófilos? Eis os motivos fundamentais: (1) A questão é política: é necessário tirar a todo custo a Igreja do debate político mundial! Sua posição é incômoda demais e ela tem força internacional! Em temas ligados à vida e à família a posição da Igreja incomoda muito e a faz odiada por vários grupos dominantes de nossa atual cultura. (2) Para isso, aproveitam-se de erros do passado: até cerca de dez anos atrás, houve pouca vigilância de vários Bispos no trato da questão da pedofilia. Os motivos? Ei-los: um triste espírito de corporativismo em certos setores do clero, falta de responsabilidade pastoral, ingênua esperança de curar os pedófilos com psicoterapia, a crise de vocações, que levou Bispos a cair na tentação de manter no ministério padres indignos, a crise de fé e o relativismo moral e teológico que tomou conta de muitos corações! Esta é a culpa de setores da Igreja. Uma culpa que todos nós católicos deploramos e pela qual nos envergonhamos, porque as vítimas foram os mais fracos e indefesos, aqueles que são preferidos de Cristo, aqueles pelos quais a própria Igreja sempre lutou, aqueles que nos foram confiados por tantos pais e mães católicos! Disso o Papa já falou claramente. Nos Estados Unidos, emocionado, ele não disse às vítimas “É uma vergonha!”, mas “Eu tenho vergonha!”. É o sentimento de todos nós e aqui não queremos em nada diminuir a gravidade e a culpa de quem fez isso, inclusive jogando na lama o nome da Santa Igreja de Cristo! É preciso deixar claro que os abusos sexuais na Igreja são fruto de uma crise de fé: os padres que vivem autenticamente seu sacerdócio não molestam crianças, os Bispos que levam a sério o cuidado do rebanho protegem os jovens e, mesmo que doa, não hesitam em demitir do estado clerical aqueles que desonram de modo grave o sacerdócio! Pois bem, este erro do passado foi aproveitado pelos inimigos da Igreja para voltarem sempre ao ponto, requentando e reintroduzindo as mesmas acusações, ainda que as escolas católicas continuem o lugar mais seguro para crianças e jovens, seja nos Estados Unidos seja pelo mundo a fora! Disso ninguém tenha dúvida! Nos últimos nove anos, nenhuma outra instituição manteve uma atitude de tanta transparência quanto aos próprios erros na área da pedofilia quanto a Igreja católica e nenhuma outra empregou tantos esforços para remediar o problema. Demorou sim para tomar uma atitude, mas, graças a Deus a tomou! Mas, nada disso é publicado, porque aqui não interessa a verdade, mas o escândalo fabricado para difamar, para calar a Igreja, para tornar sua voz absolutamente insignificante. Deseja-se criar sobre a Igreja e sobre Bento XVI a mesma lenda negra que se criou sobre Pio XII! Depois de criada, pronto! A coisa está feita! E é muito triste que até certos católicos caem nesse jogo porco!

5. A pedofilia, o celibato e a ordenação de mulheres – Num escândalo artificialmente colocado, com objetivos bem determinados, é claro que não faltam as bandeiras ideológicas. E também aqui, alguns católicos escorregam, coitados, caindo em certas argumentações da mídia! Primeiro, o celibato: o culpado pela pedofilia, além do Papa, é o celibato - assim dizem os inimigos da Igreja! Claro que não é verdade! É só perguntar a qualquer especialista. O pedófilo não é alguém apto ao casamento e há muitos casados que são pedófilos! A questão é que o mundo jamais aceitará ou compreenderá o celibato! Disso já estamos cansados de saber! No entanto, a Igreja não está colocando o celibato em discussão nem colocará: os padres continuarão celibatários! Existem padres infieis ao celibato? Existem! Como existem esposos infieis ao matrimônio! A questão aqui é a velha fraqueza humana, pela qual Cristo veio ao mundo: para curá-la, redimi-la, extirpar seus maléficos efeitos! A solução é acabar com o celibato? É acabar com o matrimônio indissolúvel e monogâmico? A solução é deixar de pregar a castidade? Não! A solução é educar melhor segundo o Evangelho, é acompanhar melhor e mais atentamente nossos jovens candidatos ao sacerdócio e dar-lhes melhor a mística do celibato por amor a Cristo e ao Reino dos céus! Só este é o caminho autêntico! Quanto à ordenação de mulheres, defendida pelos liberais mais assanhados dentro e fora da Igreja, de modo algum é solução para pedofilia e não tem nada a ver com a questão. Depois, é doutrina de fé da Igreja católica que, por vontade do próprio Senhor Jesus, somente os homens podem ser sacerdotes. Tal doutrina é definitiva e não poderá nunca ser mudada, por motivo ou pretexto algum.

6. A punição dos pedófilos – No caso de um padre que cometa ato de pedofilia é necessário compreender uma coisa: à Igreja cabe instaurar processo canônico, seguindo todos os trâmites previstos pela lei canônica. Cabe ao Bispo diocesano fazer isto e só a ele! E ele não deve hesitar em fazê-lo sob pena de omissão grave! Ficando provado que se trata de pedofilia, envia-se à Santa Sé e o sacerdote é demitido do estado clerical imediatamente. Claro que, por prudência, o Bispo já deve logo afastar o sacerdote do contato com o serviço pastoral. Quanto à dimensão do crime propriamente dito, cabe à justiça civil investigar e julgar quem cometeu tal delito. Bento XVI sempre deixou claro que os Bispos devem colaborar com a justiça quando solicitados. O que não se pode é sair condenando pessoas mediante acusações levianas ou sem prova. O Bispo deve guiar-se pelo bom senso: buscar a justiça e o bem do rebanho sem ceder à paranóia de caça às bruxas.

7. Quanto às vítimas da pedofilia – A Igreja tem o dever moral de dar-lhes toda a assistência necessária e a primeira delas é fazer-lhes justiça não encobrindo quem tenha cometido tais atos nem tolerando sacerdotes que sejam pedófilos!

Quis escrever este longo texto para servir de reflexão e orientação para você, que me honra com sua visita a este Blog. Fico muito triste quando vejo católicos deixarem-se guiar pela pauta da mídia e simplesmente engolir tudo quanto é colocado sem critério nem discernimento. Imagine, por exemplo: que interesse tem a Rede Record do Edir Macedo pela verdade? Particularmente quando se trata da Igreja, como essa emissora coloca as coisas? Que senso ético tem a "Igreja" Universal, que controla a Record? E a Globo, que é espírita? Não culpo a imprensa de modo indiscriminado. Ela tem o direito e o dever de investigar, e isto quando se trate de qualquer instituição, inclusive da Igreja. O que entristece, chateia e até revolta são a injustiça e a difamação – e nós sabemos que a grande tentação da imprensa é o sensacionalismo, ainda que se passe por cima da verdade e da boa fama de pessoas inocentes. Bento XVI que o diga.

(...) Rezemos pela Igreja! E que os Bispos que tenham casos de sacerdotes pedófilos tomem as devidas providências! E que a pedofilia seja combatida sempre em todos os ambientes onde se manifesta – e não é, nem de longe, principalmente na Igreja. Aliás, o grande problema da Igreja do Brasil nunca foi a pedofilia...

O Irmão Jesus Ressuscitou!

2010-04-04T05:55:00.003-03:00

Verdadeiramente Ressuscitou!

"A Vitória da Luz sobre as Trevas"

2010-03-31T13:46:00.002-03:00

Catequese de Bento XVI na Quarta-feira Santa 2010
Bollettino della Sala Stampa della Santa Sede (tradução de CN Notícias)

Queridos irmãos e irmãs,

estamos vivendo os dias santos, que nos convidam a meditar os eventos centrais da nossa Redenção, o núcleo essencial da nossa fé. Amanhã começa o Tríduo Pascal, fulcro [ponto de apoio] de todo o ano litúrgico, em que somos chamados ao silêncio e à oração para contemplar o mistério da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor.

Nas homilias, os Padres fazem, muitas vezes, referência a esses dias que, como observa Santo Atanásio em uma das suas Cartas Pascais, introduzem-nos "naquele tempo que nos faz conhecer um novo início, o dia da Santa Páscoa, em que o Senhor se imolou" (Lett. 5,1-2: PG 26, 1379).

Vos exorto, portanto, a viver intensamente estes dias, a fim de que orientem decisivamente a vida de cada um à adesão generosa e convicta a Cristo, morto e ressuscitado por nós.

A Santa Missa Crismal, prelúdio matutino da Quinta-feira Santa, verá, amanhã pela manhã, reunidos os sacerdotes com o seu bispo. No curso de uma significativa celebração eucarística, que acontece geralmente nas Catedrais diocesanas, serão abençoados o Óleo dos enfermos, dos catecúmenos e do Crisma. Além disso, o Bispo e os Sacerdotes renovarão as promessas sacerdotais pronunciadas no dia da Ordenação. Tal gesto assume, neste ano, uma importância toda especial, porque se encontra no âmbito do Ano Sacerdotal, que proclamei para comemorar o 150º aniversário da morte do Santo Cura d'Ars. A todos os sacerdotes, desejo repetir o auspício que formulei na conclusão da Carta de proclamação: "A exemplo do Santo Cura d’Ars, deixai-vos conquistar por Ele e sereis também vós, no mundo atual, mensageiros de esperança, de reconciliação, de paz".

Amanhã à tarde, celebraremos o momento fundador da Eucaristia. O apóstolo Paulo, escrevendo aos Coríntios, confirmava os primeiros cristãos na verdade do mistério eucarístico, dizendo-lhes o que ele próprio havia aprendido: "O Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão e, quando ele tinha dado graças, partiu e disse: "O Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão e, depois de ter dado graças, partiu-o e disse: 'Isto é o meu corpo, que é entregue por vós; fazei isto em memória de mim'. Do mesmo modo, depois de haver ceado, tomou também o cálice, dizendo: 'Este cálice é a Nova Aliança no meu sangue; todas as vezes que o beberdes, fazei-o em memória de mim" (1 Cor 11, 23-25). Essas palavras mostram claramente a intenção de Cristo: sob as espécies do pão e do vinho, Ele está presente de modo real, com seu corpo doado e seu Sangue derramado como sacrifício da Nova Aliança. Ao mesmo tempo, Ele constitui os Apóstolos e seus sucessores ministros deste sacramento, que ele dá a sua Igreja como a prova suprema do seu amor.

Com sugestivo rito, recordaremos, além disso, o gesto de Jesus que lava os pés dos Apóstolos (cf. Jo 13, 1-25). Tal ato torna-se, para o evangelista, a representação de toda a vida de Jesus e revela o seu amor até o fim, um amor infinito, capaz de habilitar o homem à comunhão com Deus e de libertá-lo. Ao fim da liturgia da Quinta-Feira Santa, a Igreja deposita o Santíssimo Sacramento em um local especialmente preparado, que está a representar a solidão do Getsêmani e a angústia mortal de Jesus. Diante da Eucaristia, os fiéis contemplam Jesus na hora da sua solidão e rezam para que cessem todas as solidões do mundo. Esse caminho litúrgico é, também, convite a buscar o encontro íntimo com o Senhor na oração, a reconhecer Jesus entre aqueles que estão sozinhos, a vigiar com ele e a saber proclamá-lo como luz da própria vida.

Na Sexta-feira Santa, faremos memória da paixão e morte do Senhor. Jesus quis oferecer a sua vida em sacrifício para a remissão dos pecados da humanidade, escolhendo para esse fim a morte mais cruel e humilhante: a crucificação. Existe uma conexão indissociável entre a Última Ceia e a morte de Jesus. Na primeira, Jesus dá o seu Corpo e o seu Sangue, ou seja, a sua existência terrena, a si mesmo, antecipando a sua morte e transformando-a em um ato de amor. Assim, a morte, que, por sua natureza, é o fim, a destruição de toda a relação, torna-se nele ato de comunicação de si, instrumento de salvação e proclamação da vitória do amor. Desse modo, Jesus revela a chave para compreender a Última Ceia, que é antecipação da transformação da morte violenta em sacrifício voluntário, em ato de amor que redime e salva o mundo.

O Sábado Santo é caracterizado por um grande silêncio. As Igrejas são despidas e não são previstas liturgias particulares. Neste tempo de espera e esperança, os crentes são convidados à oração, à reflexão, à conversão, também através do sacramento da Reconciliação, para poder participar, intimamente renovados, da celebração da Páscoa.

Na noite do Sábado Santo, durante a solene Vigília Pascal, "mãe de todas as vigílias", tal silêncio será quebrado pelo canto do Aleluia, que anuncia a ressurreição de Cristo e proclama a vitória da luz sobre as trevas, da vida sobre a morte. A Igreja se alegrará no encontro com o Senhor, entrando no dia da Páscoa, que o Senhor inaugura ressurgindo dos mortos.

Queridos irmãos e irmãs, preparemo-nos para viver intensamente este Tríduo Santo, já iminente, para sermos sempre mais profundamente inseridos no Mistério de Cristo, morto e ressuscitado por nós. Acompanha-nos, nesse itinerário espiritual, a Virgem Santíssima. Ela, que segue Jesus na sua paixão e esteve presente sob a cruz, nos introduza no mistério pascal, para que possamos experimentar a alegria e a paz do Ressuscitado.

Com esses sentimentos, compartilho agora os mais cordiais desejos de santa Páscoa a todos vós, estendendo-os às vossas comunidades e todos os seus entes queridos.

Fonte: www.cancaonova.com

Os inimigos do Papa Bento

2010-03-25T09:13:00.002-03:00

Mais um texto retirado do site de Dom Henrique Soares (http://costa_hs.blog.uol.com.br/), desta vez, o autor é o próprio bispo auxíliar de Aracaju. Mesmo o tema sendo uma tristeza para todos nós católicos, temos que ter clareza que, o mais suspeito nisso tudo, é a insistência em que tentam macular a pessoa do Papa Bento XVI. Isso me faz crer que o trabalho do Papa cumpre os designos de Deus, uma vez que a insatisfação das falanges do mal não cansam de servi, volutária ou inconscientemente, ao "princípe da mentira".

Uma outra coisa que sempre chama a minha atenção. A Igreja é sempre perseguida durante todos os dias do ano, mas, nos dias da Quaresma parece que isso é feito de maneira mais intensa. Estejamos atentos!

Que Deus dê cada vez mais força ao Papa Bento XVI e que a virtude da Fortaleza seja cada vez maior entre nós católicos. Que no dia do "sim" de Nossa Senhora, possamos renovar o nosso "sim" cotidiano a Cristo e sua Igreja!

Meu caro Internauta, a Igreja e, de modo particular, um papa, não podem e não devem ficar preocupados em aparecer de modo belo diante da imprensa mundial e muito menos buscar os seus aplausos, ainda que, atualmente, poucas realidades do nosso mundo globalizado sobretudo midiaticamente tenham um poder ao menos próximo daquele dos meios de comunicação.

E, no entanto, não deixa de ser porco, realmente nojento – a expressão é esta e não há outra – a campanha desses meios de comunicação contra a Igreja e, de modo específico, contra o Papa Bento XVI. Todos aqueles que são bem informados sabem que esses meios nunca gostaram do Cardeal Ratzinger. Recordam as manchetes quando da sua eleição? Lembram do rosto do Papa dentro dum bloco de gelo, para dizer que a Igreja agora estava congelada? Foi a capa da Veja. Há jornais que são particularmente desonestos e maquiavélicos quando se trata de Bento XVI: penso no The New York Times, um jornal patologicamente anticatólico; penso no italiano La Reppubblica, que é a voz de tudo quanto na Itália possa causar dano à Igreja, penso no Le Monde francês e no El Pais espanhol...

Por que esta minha conversa? Por causa desse assunto já saturado da pedofilia de alguns sacerdotes. Esses órgãos de comunicação fazem o possível para incriminar o Papa de algum modo! Até agora fracassaram e fracassarão sempre, mas como desgastam! Primeiro, inspirados pela BBC (hoje controlada pelo lobby gay), tentaram acusar o então Cardeal Ratzinger de orquestrar todo um programa de acobertamento dos casos de pedofilia. A TV Record – nunca se esqueça a quem ela pertence e como foi comprada! – fez questão de apresentar esse programa no Brasil, mesmo quando as acusações já tinham sido refutadas e desmascaradas na Europa. Agora, com os casos que vieram à baila, tentaram insinuar que o irmão do Papa era pedófilo. Ficou provado que era mentira. Que o irmão do Papa maltratava crianças. Também ficou assentado que não era verdade: ele era rígido e castigava corporalmente as crianças, como qualquer mestre na Alemanha e nas nossas escolas há quarenta, cinqüenta anos atrás. Na Alemanha, certa imprensa marrom tentou afirmar que Ratzinger, quando era Arcebispo de Munique, protegeu um padre pedófilo. Foi provado que a acusação era falsa: o então Arcebispo havia deixado que o referido sacerdote ficasse hospedado na casa paroquial enquanto se submetia a tratamento psicológico, somente como hóspede e sem atividade pastoral alguma. Agora, o The New York Times, por pura maldade e desonestidade, acusou o Papa, quando Cardeal, de encobrir a caso de um padre que teria abusado de 200 crianças. Também é mentira...

Aliás, foi Bento XVI quem, assim que assumiu o trono de Pedro, mandou reabrir o caso do Pe. Marcial Maciel e o suspendeu de modo definitivo. A linha de Bento XVI nesses casos sempre foi clara, simples e reta: tolerância zero.

O que nos desilude profundamente é perceber de modo claro a desonestidade desses meios midiáticos, que não buscam a verdade, mas usam a informação como puro jogo de poder e de interesses. Mundo cão, o nosso! Mundo marcado profundamente pelo pecado, pela mentira, passando por cima da boa fama dos outros e da retidão de caráter de homens como o Santo Padre! Veremos o que ainda haverão de inventar contra esse homem manso e reto, esse homem de consciência moral elevadíssima, que é Bento XVI. Que Deus o proteja e o livre das mãos de seus tremendos, desonestos e ímpios inimigos.

Antipapas e perigos do magistério paralelo

2010-03-24T19:55:00.002-03:00

Um texto interessante de Dom Giampaolo Crepaldi, Arcebispo de Trieste e presidente do Observatório Internacional Cardeal Van Thuân sobre a Doutrina Social da Igreja:

A tentativa da imprensa de envolver Bento XVI na questão da pedofilia é só o mais recente dos sinais de aversão que muitos nutrem com relação ao Papa. É necessário perguntar-se como este Pontífice, apesar de sua mansidão evangélica e da sua honradez, da clareza das suas palavras unida à profundidade do seu pensamento e dos seus ensinamentos, suscita em alguns lugares sentimentos de antipatia e formas de anticlericalismo que pareciam superadas. E – isso é preciso dizer – suscita ainda mais assombro e inclusive dor quando aqueles que não seguem o Papa e denunciam seus supostos erros são homens de Igreja, sejam teólogos, sacerdotes ou leigos.

As inusitadas e claramente forçadas acusações do teólogo Hans Küng contra a pessoa de Joseph Ratzinger, teólogo, bispo, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e agora Pontífice, por ter causado, segundo ele, a pedofilia de alguns eclesiásticos mediante sua teologia e seu magistério sobre o celibato nos entristecem profundamente. Nunca havia acontecido que a Igreja fosse atacada dessa maneira. Às perseguições contra muitos cristãos, crucificados em sentido literal em muitas partes do mundo, às múltiplas tentativas de desarraigar o cristianismo nas sociedades antes cristãs, com uma violência devastadora no âmbito legislativo, educativo e dos costumes, que não pode encontrar explicações no bom senso, acrescenta-se há tempos uma ferocidade contra este Papa, cuja grandeza providencial está diante dos olhos de todos.

Estes ataques, tristemente, são ecoados por aqueles que não escutam o Papa, também eclesiásticos, professores de teologia nos seminários, sacerdotes e leigos. Os que não acusam abertamente o Pontífice, mas silenciam seus ensinamentos, não leem os documentos do magistério, escrevem e falam sustentando exatamente o contrário do que ele diz, dão vida a iniciativas pastorais e culturais, por exemplo, no campo da bioética ou do diálogo ecumênico, em aberta divergência com relação ao que ele prega. O fenômeno é muito grave, já que está muito difundido.

Bento XVI ofereceu ensinamentos sobre o Vaticano II que muitíssimos católicos rebatem abertamente, promovendo formas de magistério paralelo sistemático, guiados por muitos “antipapas”; ele ofereceu ensinamentos sobre os “valores não-negociáveis”, que muitíssimos católicos minimizam ou reinterpretam, e isso acontece também por parte de teólogos e comentaristas da fama hospedados na imprensa católica, além da leiga; ele ofereceu ensinamentos sobre a primazia da fé apostólica na leitura sapiencial dos acontecimentos e muitíssimos continuam falando da primazia da situação, da práxis, dos dados das ciências humanas; ele ofereceu ensinamentos sobre a consciência e sobre a ditadura do relativismo, mas muitíssimos antepõem a democracia ou a Constituição ao Evangelho. Para muitos, Dominus Iesus, a nota sobre os católicos na política, de 2002, o discurso de Ratisbona, de 2006, e a Caritas in veritate são como se nunca houvessem existido.

A situação é grave, porque esta brecha entre os fiéis que escutam o Papa e aqueles que não o escutam se difunde por todos os lados, até nos seminários diocesanos e nos institutos de ciências religiosas, e incentiva duas pastorais muito diferentes, que já quase não se entendem, como se fossem expressão de duas Igrejas diversas, e provocam insegurança e extravio em muitos fiéis.

Retirado do site de Dom Henrique Soares: http://costa_hs.blog.uol.com.br/

2010-03-16T20:16:00.001-03:00

Discurso de Bento XVI a participantes de Congresso Teológico

(Bollettino della Sala Stampa della Santa Sede, com tradução de CN Notícias)

Senhores Cardeais,
Queridos Irmãos no Episcopado e no sacerdócio,
Gentis convidados,

tenho o prazer de receber-vos nesta particular ocasião e saúdo a todos vós com carinho. Dirijo uma saudação particular ao prefeito da Congregação para o Clero, Cardeal Cláudio Hummes, e o agradeço pelas palavras que me dirigiu. A minha gratidão vai para todo o Dicastério, pelo empenho com que coordena as muitas iniciativas do Ano Sacerdotal, entre as quais este Congresso Teológico, com o tema "Fidelidade de Cristo, Fidelidade do Sacerdote". Me alegro por essa iniciativa, que conta com a presença de mais de 50 Bispos e de outros 500 padres, muitos dos quais responsáveis nacionais ou diocesanos pelo clero e pela formação permanente. A vossa atenção aos temas relativos ao sacerdócio ministerial é um dos frutos deste Ano especial, que quis proclamar exatamente "para fomentar o empenho de renovação interior de todos os sacerdotes para um seu testemunho evangélico mais vigoroso e incisivo" (Carta de proclamação do Ano Sacerdotal).

O tema da identidade sacerdotal, objeto de vossa primeira jornada de estudos, é fundamental para o exercício do sacerdócio ministerial no presente e no futuro. Em uma época como a nossa, tão "policêntrica" e propensa a borrar todo o tipo de concepção identitária, a qual muitos dizem ser contrária à liberdade e à democracia, é importante ter bem clara a peculiaridade teológica do Ministério ordenado para não cair na tentação de reduzi-lo às categorias culturais dominantes. Em um contexto de secularismo generalizado, que exclui progressivamente a Deus da esfera pública, e, tendencialmente, também da consciência social compartilhada, o próprio sacerdote parece "alheio" ao sentimento comum, precisamente pelos aspectos mais fundamentais de seu ministério, como aqueles de ser homem do sagrado, retirado do mundo para interceder a favor do mundo, constituído, em tal missão, por Deus e não pelos homens (cf. Hb 5, 1). Por tal motivo, é importante superar os perigosos reducionismos que, em décadas passadas, utilizando categorias mais funcionalistas que ontológicas, apresentaram o padre quase como um "agente social", correndo o risco de trair o próprio Sacerdócio de Cristo. Da mesma forma que se revela sempre mais urgente a hermenêutica da continuidade para compreender, de modo adequado, os textos do Concílio Ecumênico Vaticano II, também parece ser necessário uma hermenêutica que poderemos definir como "da continuidade sacerdotal", a qual, partindo de Jesus de Nazaré, Senhor e Cristo, passa ao longo dos dois mil anos de história de grandiosidade e santidade, de cultura e de piedade, que o Sacerdócio escreveu no mundo, chegando até os nossos dias.

Queridos irmãos sacerdotes, no tempo em que vivemos, é particularmente importante que o chamado a participar no único Sacerdócio de Cristo no Ministério ordenado floresça no "carisma da profecia": é grande a necessidade de sacerdotes que falem de Deus ao mundo e que apresentem a Deus o mundo; homens não sujeitos a modas culturais efêmeras, mas capazes de viver autenticamente aquela liberdade que somente a certeza de pertencer a Deus é capaz de doar. Como o vosso Congresso sublinhou claramente, hoje a profecia mais necessária é aquela da fidelidade, que, partindo da Fidelidade de Cristo à humanidade, chega à Igreja e ao sacerdócio ministerial, conduza a viver o próprio Sacerdócio na adesão total a Cristo e à Igreja. De fato, o sacerdote não pertence mais a si próprio, mas, pelo selo sacramental recebido (cf. Catecismo da Igreja Católica, nn. 1563; 1582), é "propriedade" de Deus. Esse seu "ser de um Outro" deve se tornar reconhecível por todos, através de um claro testemunho.
No modo de pensar, falar, julgar os fatos do mundo, servir e amar, se relacionar com as pessoas, também no hábito [batina], o sacerdote deve tirar força profética de sua adesão sacramental, do profundo de seu ser. Por consequência, deve fazer todos os esforços para escapar da mentalidade dominante, que tende a associar o valor do ministro não ao seu ser, mas apenas à sua função, não reconhecendo, assim, a obra de Deus, que incide na identidade profunda da pessoa do sacerdote, configurando-o a Si de modo definitivo (cf. ibid., n. 1583).

O horizonte da pertença ontológica a Deus constitui-se, aliás, como o enquadramento adequado para compreender e reafirmar, também em nossos dias, o valor do sagrado celibato, que, na Igreja latina, é um carisma necessário para a Ordem sacra (cf. Presbyterorum Ordinis, 16) e é tido em grandíssima consideração nas Igrejas Orientais (cf. CCEO, cân. 373). Isso é autêntica profecia do Reino, sinal da consagração com coração indiviso ao Senhor e às "coisas do Senhor" (1 Cor 7, 32), expressão do dom de si a Deus e aos outros (cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 1579).

A do sacerdote é, portanto, uma altíssima vocação, que permanece um grande mistério também para todos os que a temos recebido como dom. Os nossos limites e as nossas fraquezas devem levar-nos a viver e a preservar com profunda fé tal dom precioso, com o qual Cristo nos configurou a Si, tornando-nos partícipes de Sua missão salvífica. De fato, a compreensão do Sacerdócio Ministerial está ligada à fé e exige, com cada vez mais força, uma radical continuidade entre a formação seminarística e a permanente. A vida profética, sem compromissos escusos, com a qual serviremos a Deus e ao mundo, proclamando o Evangelho e celebrando os Sacramentos, facilitará o advento do Reino de Deus já presente e o crescimento do Povo de Deus na fé.

Caríssimos sacerdotes, os homens e as mulheres de nosso tempo nos pedem apenas que sejamos sacerdotes até o fim, e nada mais. Os fiéis leigos encontram em tantas outras pessoas aquilo de que humanamente precisam, mas apenas no sacerdote podem encontrar aquela Palavra de Deus que deve estar sempre em seus lábios (cf. Presbyterorum Ordinis, 4); a Misericórdia de Pai, abundante e gratuitamente concedida no Sacramento da Reconciliação; o Pão da Vida nova, "vero cibo dato agli uomini" ["verdadeira comida dada aos homens"] (cf. Hino do Ofício na Solenidade de Corpus Domini do Rito Romano). Peçamos a Deus, por intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria e de São João Maria Vianney, que sejamos capazes de agradecer todos os dias pelo grande dom da vocação e viver com plena e alegre fidelidade o nosso sacerdócio. Obrigado a todos por este encontro! Com bom grado, concedo a cada um a Bênção Apostólica.

Pedofilia: ponderações (texto de Dom Henrique Soares)

2010-03-16T19:53:00.001-03:00

Caro Leitor, em algumas partes do mundo – também no nosso País – têm surgido escândalos provocados por padres pedófilos (há também outros vários escândalos ligados à vida sexual dos sacerdotes). Na Europa, sobretudo, a imprensa e certos ambientes da Igreja ditos progressistas vêm procurando associar esses tristes e inaceitáveis casos ao celibato. Eis algumas ponderações que gostaria de fazer:

1. Há, sim, na Igreja, sacerdotes pedófilos. É triste, é vergonhoso, mas é verdade. Eles não estão nela porque a Igreja os promove e os acolhe... Há sacerdotes pedófilos, como há pastores evangélicos pedófilos, pais de família pedófilos, professores pedófilos, juízes pedófilos, médicos, psicólogos, militares e jornalistas pedófilos... Nem mais nem menos! Aliás, como já acenei neste blog, a grande maioria dos abusos de menores dá-se no recinto do próprio lar. Quando era padre acompanhei muitos desses dramas dolorosos e de difícil resolução... Então, por que aparecem muito mais os casos de padres pedófilos? Por vários motivos. Eis alguns: (1) É muito mais difícil para um sacerdote se esconder, (2) os casos com padres são mais divulgados pelo potencial de escândalo e de atrair atenção, (3) há o contato de muitos padres com jovens coroinhas e jovens educandos nas escolas católicas, (4)em alguns países há uma indústria mafiosa para arrancar dinheiro da Igreja com casos de pedofilia verdadeiros ou forjados...

2. Associar a pedofilia ao celibato é pura má fé! Uma coisa é totalmente independente da outra. Um pedófilo pode mascarar-se por baixo do ministério sacerdotal como pode encapar-se num casamento! E são tantos! O celibato é um dom de Deus para a Igreja e, que fique bem claro: não há nenhuma propensão do Papa e do episcopado de suspender a disciplina atual, que exige o celibato dos sacerdotes! A crise de vocação não é motivada pelo celibato, como também a crise de fidelidade não tem no celibato sua causa! A crise é de fé, não de celibato!

3. É preciso deixar claro o seguinte: o atual processo de secularização, de banalização do sagrado, da redução do sacerdócio a uma profissão e do padre a um fazedor de pastoral - esquecendo a ontologia mesma do sacerdócio, isto é, a essência, o ser mais profundo do padre, que pelo sacramento da Ordem torna-se um homem de Deus, um outro Cristo, um homem inteiramente consagrado “às coisas de Deus” -, é isto, precisamente, que leva ao relaxamento e ao enfraquecimento da vida moral de tantos padres. Há uma tendência, até mesmo em certos setores da Igreja, de ver o padre de modo secularizado, tirando-lhe todo o sentido sagrado e místico. Até na nomenclatura, quantas vezes, em tantos ambientes teologicamente doutros, evita-se chamar o padre de sacerdote para denominar-lhe simplesmente presbítero... é de fé católica e é indispensável recordar: o padre deve ser um homem de Deus, um homem sagrado e consagrado, um homem cujo modo de ser e de viver deve trazer claramente as marcas do Eterno!

4. Nunca esqueçamos: somos pecadores! O padre, como qualquer outro ser humano, é membro de uma humanidade ferida, com falhas, com más tendências, com fraquezas. Os padres são assim, os casados são assim, a humanidade toda é assim! O cristianismo ensina claramente que todos somos marcados pela ferida do pecado original. Não somos certinhos, bonzinhos, cheirosinhos! Somos lavados por Cristo, salvos por Cristo, recuperados, curados pela cruz de Cristo! Não é por acaso e não é jogo de cena que ao início de toda Missa comecemos por bater no peito pedindo perdão. O pecado é uma realidade concreta, forte, próxima, presente na nossa existência. Contra o pecado é necessária a vigilância, a oração, a mortificação, uma profunda adesão ao Senhor. Nunca nos deveríamos assustar com o pecado, mas olhar para o remédio, que é Cristo, e dele fazer uso! Sempre houve padres com más tendências na área sexual-afetiva. Muitos desses conseguiram superar e integrar suas misérias com uma vida espiritual séria e devota. Com a oração, a sincera busca da direção espiritual, a confissão e os demais meios que a Igreja nos oferece para buscar a santidade, é possível ir superando as feridas e quedas e ser um santo sacerdote, um verdadeiro homem de Deus. O padre, o cristão não são uns impecáveis, mas pessoas a caminho no seguimento de Cristo, olhando para ele, nele colocando a esperança, nele procurando o perdão e nele crescendo dia por dia, até o Dia eterno. O problema é que com a secularização e o relativismo atuais, tudo parece permitido, tudo é jogado na conta da misericórdia de Deus, tudo é resolvido psicologicamente! Penso que um dos maiores problemas para uma verdadeira e leal vivência do celibato dos padres é, precisamente, a secularização, isto é, a mundanização, a perda da consciência e dos sinais de uma clara identidade que mostra que o sacerdote é um homem de Deus. Muitos na Igreja alegam que os sinais de uma identidade (no agir, no rezar, no modo de viver, no vestir, no modo de se divertir...) são uma capa para esconder insegurança e vida dupla... Não concordo de modo algum! Há, realmente, aqueles, que se prendem de modo exagerado e patológico a sinais externos, como as vestes eclesiásticas e paramentos, descuidando-se de outros aspectos importantes e até mesmo do cultivo de uma piedade profunda, madura e integrada, de um zelo pastoral verdadeiro, de uma simplicidade de vida, sem ostentações ou luxos e sem excessivas preocupações materiais. Mas, daí, a se afirmar, como é costume hoje em muitos meios da Igreja, que valorizar o sagrado do sacerdócio é sinal e sintoma de hipocrisia, de carreirismo, de exibicionismo, de autoafirmação e mascaramento, é realmente um passo muito comprido e serve somente para justificar o outro extremo: a secularização, a vida sem piedade, uma compreensão do sacerdócio de modo simplesmente humano, funcional e mesmo profissional...

5. Vivemos num mundo complexo, paganizado, em crise de valores... Os jovens que entram no seminário não vêm do céu, mas do mundo. É fácil tirar o menino do “mundo”, mas tirar o “mundo” do menino, como é difícil. Aqui a urgência de uma formação seminarística que dê mística sacerdotal sólida, madura e profunda aos candidatos ao sacerdócio, também a necessidade de conhecer a dinâmica afetiva dos seminaristas. É preciso ter bem claro: um rapaz que não consiga ser casto no celibato não pode, de modo algum, ser padre! Um rapaz com tendências pedófilas tem que ser imediatamente mandado embora do seminário. Do mesmo modo, um sacerdote que se mostra incapaz de viver seu celibato deve ser aconselhado a deixar o exercício do ministério e, no caso de pedofilia, deve ser realmente excluído do exercício do sacerdócio: deve ser demitido do estado clerical. Quanto à tão propalada condescendência de Igreja com padres pedófilos no passado, é bom não esquecer que não se tinha nem de longe ideia da extensão e da gravidade da situação dessas pessoas pedófilas... O problema da pedofilia na sociedade é uma realidade que emergiu há poucas décadas atrás e ainda nos surpreende a todos!

6. É bom também que se saiba que na Igreja há o Direito Canônico: ninguém pode ser condenado sem uma acusação formal, sem ser antes advertido, sem o direito de defender-se. Não é justiça e é contra a caridade promover pura e simplesmente uma caça às bruxas. Como também é pecado grave de omissão por parte da autoridade eclesiástica simplesmente fechar os olhos para os escândalos e delitos dos sacerdotes: é necessário tomar corajosamente as medidas cabíveis!

7. Uma coisa importante: a infidelidade de muitos não pode deixar na sombra a fidelidade heróica e silenciosa de muitos e muitos tantos que, no dia-a-dia, sem aparecer em jornais, dão um esplêndido testemunho de amor a Cristo e aos irmãos. Que ninguém duvide: a grande maioria de nossos padres vive com alegria e amor a Cristo o seu celibato e é digna de todo o respeito e toda a confiança de nossa parte! Os católicos devem ter muito cuidado com uma imprensa em geral anticristã e sensacionalista, preocupada não com a verdade, mas com o escândalo. Quanto já se tentou incriminar o Santo Padre dos mais variados modos! Quanto já se deturpou atitudes e palavras do Papa! Que inferno fizeram os meios de comunicação com o caso da menina do aborto de Alagoinha, em Pernambuco... Até quando seremos ingênuos, achando que os meios de comunicação transmitem a mais pura verdade, sem escusos interesses por trás da notícia?

8. Uma última observação: nos momentos de glória e beleza da vida da Igreja (como, por exemplo, no sepultamento de João Paulo II) é fácil estufar o peito e declarar-se católico. O católico verdadeiro, o verdadeiro filho da Igreja, é aquele que nos momentos de dor e de escândalo, quando a Igreja é apedrejada, chora com sua Mãe católica, crava os olhos em Cristo, reza e permanece fiel. Para este, vale a palavra do Salvador: “Fostes vós que permanecestes comigo em todas as minhas tribulações!” Nunca esqueçamos: o mundo não está preocupado com o bem da Igreja ou das vítimas da pedofilia, mas com o escândalo, o sensacionalismo e a imposição hipócrita do politicamente correto. É só!

Fonte: http://costa_hs.blog.uol.com.br/

São João da Cruz, rogai por nós!

2010-03-15T21:00:00.000-03:00

Textos de Dom Henrique Soares sobre a Quaresma

2010-02-19T11:14:00.003-02:00

O sentido da Quaresma

A Quaresma é um período de quarenta dias. Inicia-se na Quarta-feira de Cinzas, prolongando-se até a Quinta-feira Santa, antes da Missa na Ceia do Senhor. Trata-se de um tempo privilegiado de conversão, combate espiritual, jejum e escuta da Palavra de Deus.

Na Igreja Antiga, este era o tempo no qual os catecúmenos (adultos que se preparavam para o Batismo) recebiam os últimos retoques em sua formação para a vida cristã: eles deveriam entregar-se a uma catequese mais intensa e aos exercícios de oração e penitência. Pouco a pouco, toda a comunidade cristã - isto é, os já batizados em Cristo -, começou a participar também deste clima, tanto para unir-se aos catecúmenos, como para renovar em si a graça de seu próprio batismo e o fervor da vida cristã, preparando-se, assim, para a santa Páscoa.

Assim, surgiu a Quaresma: tempo no qual os cristãos, pela purificação e a oração, buscam renovar sua conversão para celebrarem na alegria espiritual a Santa Vigília de Páscoa, na madrugada do Domingo da Ressurreição, renovando suas promessas batismais. Assim, o santo tempo quaresmal tem uma vertente ascética e uma outra mística, centrada na contemplação do mistério pascal de Cristo.

As práticas da Quaresma

A oração: neste tempo os cristãos se dedicam mais à oração. Uma boa prática é rezar diariamente um salmo ou, para os mais generosos, rezar todo o saltério no decorrer dos quarenta dias. Pode-se, também, rezar a Via Sacra às sextas-feiras!

A penitência: todos os dias quaresmais (exceto os domingos!) são dias de penitência. Cada um deve escolher uma pequena prática penitencial para este tempo. Por exemplo: renunciar a um lanche diariamente, ou a uma sobremesa, etc... Na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa os cristãos jejuam: o jejum nos faz recordar que somos frágeis e que a vida que temos é um dom de Deus, que deve ser vivida em união com ele. Os mais generosos podem jejuar todas as sextas-feiras da Quaresma. Farão muitíssimo bem! Recordemo-nos que às sextas-feiras os católicos não devem comer carne; e isto vale para o ano todo!

A esmola: trata-se da caridade fraterna. Este tempo santo deve abrir nosso coração para os irmãos: esmola, capacidade de ajudar, visitar os doentes, aprender a escutar os outros, reconciliar-se com alguém de quem estamos afastados - eis algumas das coisas que se pode fazer neste sentido! É nesta perspectiva que se deve compreender a Campanha da Fraternidade, um gesto de amor de toda a comunidade cristã em relação aos mais necessitados. Neste ano, a Igreja no Brasil lembra-nos que a economia é para o homem e não o homem para a economia: uma economia que honre a Deus, colocando-se a serviço do homem e não do lucro primeiramente.

A leitura da Palavra de Deus: este é um tempo de escuta mais atenta da Palavra: o homem não vive somente de pão, mas de toda Palavra saída da boca de Deus. Seria muitíssimo recomendável ler durante este tempo o Livro do Êxodo ou o Evangelho de São Lucas ou as Cartas de São Paulo.

A conversão: “Eis o tempo da conversão!”, diz-nos São Paulo. Que cada um veja um vício, um ponto fraco, que o afasta de Cristo, e procure lutar, combatê-lo nesta Quaresma! É o que a Tradição ascética de Igreja chama de “combate espiritual” e “luta contra os demônios”. Nossos demônios são nossos vícios, nossas más tendências, que precisam ser combatidas. Os antigos davam o nome de sete demônios principais: a soberba, a avareza, a tristeza (hoje diz-se a inveja), a preguiça, a ira, a gula, a sensualidade. Estes demônios geram outros. Na Quaresma, é necessário identificar aqueles que são mais fortes em nós e combatê-los! Recomendo, neste sentido, a leitura do livro “O Céu começa em você” de Aselm Grün” ou “Diálogo com Deus”, de García Colombás ou “Jesus de Nazaré”,do Papa Bento XVI.

A liturgia da Quaresma

Este tempo sagrado é marcado por alguns sinais especiais nas celebrações da Igreja: A cor da liturgia é o roxo - sinal de sobriedade, penitência e conversão; não se canta o Glória nas missas (exceto nas solenidades, quando houve); não se canta o aleluia que, sinal de alegria e júbilo, somente será cantado outra vez na Páscoa da Ressurreição; os cantos da missa devem ter uma melodia simples; não é permitido que se toque nenhum instrumento musical, a não ser para sustentar o canto, em sinal de jejum dos nossos ouvidos, que devem ser mais atentos à Palavra de Deus; não é permitido usar flores nos altares, em sinal de despojamento e penitência (nos casamentos e outras festas as igrejas, devem ser enfeitadas com MUITA sobriedade!); a partir da quinta semana da Quaresma podem-se cobrir de roxo ou branco as imagens, em sinal de jejum dos sentido, sobretudo dos olhos.

O importante é que todas estas práticas nos levem a uma preparação séria e empenhada para o essencial: a Páscoa! As observâncias quaresmais não são atos folclóricos, mas instrumentos para nos fazer crescer no processo de conversão que nos leva ao conhecimento espiritual e ao amor de Cristo. Tenhamos em vista que o ponto alto do caminho quaresmal é a renovação das promessas batismais na Santa Vigília pascal e a celebração da Eucaristia de Páscoa nesta mesma Noite Santa, virada do sábado para o Domingo da Ressurreição.

Fonte: http://costa_hs.blog.uol.com.br/

2010-02-17T10:24:00.005-02:00

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE O PAPA BENTO XVI PARA A QUARESMA DE 2010

A justiça de Deus está manifestada
mediante a fé em Jesus Cristo (cfr Rom 3, 21–22 )

Queridos irmãos e irmãs,

todos os anos, por ocasião da Quaresma, a Igreja convida-nos a uma revisão sincera da nossa vida á luz dos ensinamentos evangélicos . Este ano desejaria propor-vos algumas reflexões sobre o tema vasto da justiça, partindo da afirmação Paulina: A justiça de Deus está manifestada mediante a fé em Jesus Cristo (cfr Rom 3,21 – 22 ).

Justiça: “dare cuique suum”

Detenho-me em primeiro lugar sobre o significado da palavra “justiça” que na linguagem comum implica “dar a cada um o que é seu – dare cuique suum”, segundo a conhecida expressão de Ulpiano, jurista romana do século III. Porém, na realidade, tal definição clássica não precisa em que é que consiste aquele “suo” que se deve assegurar a cada um. Aquilo de que o homem mais precisa não lhe pode ser garantido por lei. Para gozar de uma existência em plenitude, precisa de algo mais intimo que lhe pode ser concedido somente gratuitamente: poderíamos dizer que o homem vive daquele amor que só Deus lhe pode comunicar, tendo-o criado á sua imagem e semelhança. São certamente úteis e necessários os bens materiais – no fim de contas o próprio Jesus se preocupou com a cura dos doentes, em matar a fome das multidões que o seguiam e certamente condena a indiferença que também hoje condena centenas de milhões de seres humanos á morte por falta de alimentos, de água e de medicamentos - , mas a justiça distributiva não restitui ao ser humano todo o “suo” que lhe é devido. Como e mais do que o pão ele de facto precisa de Deus. Nota Santo Agostinho: se “ a justiça é a virtude que distribui a cada um o que é seu…não é justiça do homem aquela que subtrai o homem ao verdadeiro Deus” (De civitate Dei, XIX, 21).

De onde vem a injustiça?

O evangelista Marcos refere as seguintes palavras de Jesus, que se inserem no debate de então acerca do que é puro e impuro: “Nada há fora do homem que, entrando nele, o possa tornar impuro. Mas o que sai do homem, isso é que o torna impuro. Porque é do interior do coração dos homens, que saem os maus pensamentos” (Mc 7,14-15.20-21). Para além da questão imediata relativo ao alimento, podemos entrever nas reacções dos fariseus uma tentação permanente do homem: individuar a origem do mal numa causa exterior. Muitas das ideologias modernas, a bem ver, têm este pressuposto: visto que a injustiça vem “de fora”, para que reine a justiça é suficiente remover as causas externas que impedem a sua actuação: Esta maneira de pensar - admoesta Jesus – é ingénua e míope. A injustiça, fruto do mal , não tem raízes exclusivamente externas; tem origem no coração do homem, onde se encontram os germes de uma misteriosa conivência com o mal. Reconhece-o com amargura o Salmista:”Eis que eu nasci na culpa, e a minha mãe concebeu-se no pecado” (Sl. 51,7). Sim, o homem torna-se frágil por um impulso profundo, que o mortifica na capacidade de entrar em comunhão com o outro. Aberto por natureza ao fluxo livre da partilha, adverte dentro de si uma força de gravidade estranha que o leva a dobrar-se sobre si mesmo, a afirmar-se acima e contra os outros: é o egoísmo, consequência do pecado original. Adão e Eva, seduzidos pela mentira de Satanás, pegando no fruto misterioso contra a vontade divina, substituíram á lógica de confiar no Amor aquela da suspeita e da competição ; á lógica do receber, da espera confiante do Outro, aquela ansiosa do agarrar, do fazer sozinho (cfr Gn 3,1-6) experimentando como resultado uma sensação de inquietação e de incerteza. Como pode o homem libertar-se deste impulso egoísta e abrir-se ao amor?

Justiça e Sedaqah

No coração da sabedoria de Israel encontramos um laço profundo entre fé em Deus que “levanta do pó o indigente (Sl 113,7) e justiça em relação ao próximo. A própria palavra com a qual em hebraico se indica a virtude da justiça, sedaqah, exprime-o bem. De facto sedaqah significa, dum lado a aceitação plena da vontade do Deus de Israel; do outro, equidade em relação ao próximo (cfr Ex 29,12-17), de maneira especial ao pobre, ao estrangeiro, ao órfão e á viúva ( cfr Dt 10,18-19). Mas os dois significados estão ligados, porque o dar ao pobre, para o israelita nada mais é senão a retribuição que se deve a Deus, que teve piedade da miséria do seu povo. Não é por acaso que o dom das tábuas da Lei a Moisés, no monte Sinai, se verifica depois da passagem do Mar Vermelho. Isto é, a escuta da Lei , pressupõe a fé no Deus que foi o primeiro a ouvir o lamento do seu povo e desceu para o libertar do poder do Egipto (cfr Ex s,8). Deus está atento ao grito do pobre e em resposta pede para ser ouvido: pede justiça para o pobre ( cfr.Ecli 4,4-5.8-9), o estrangeiro ( cfr Ex 22,20), o escravo ( cfr Dt 15,12-18). Para entrar na justiça é portanto necessário sair daquela ilusão de auto – suficiência , daquele estado profundo de fecho, que á a própria origem da injustiça. Por outras palavras, é necessário um “êxodo” mais profundo do que aquele que Deus efectuou com Moisés, uma libertação do coração, que a palavra da Lei, sozinha, é impotente a realizar. Existe portanto para o homem esperança de justiça?

Cristo, justiça de Deus

O anuncio cristão responde positivamente á sede de justiça do homem, como afirma o apóstolo Paulo na Carta aos Romanos: “ Mas agora, é sem a lei que está manifestada a justiça de Deus… mediante a fé em Jesus Cristo, para todos os crentes. De facto não há distinção, porque todos pecaram e estão privados da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente pela Sua graça, por meio da redenção que se realiza em Jesus Cristo, que Deus apresentou como vitima de propiciação pelo Seu próprio sangue, mediante a fé” (3,21-25)

Qual é portanto a justiça de Cristo? É antes de mais a justiça que vem da graça, onde não é o homem que repara, que cura si mesmo e os outros. O facto de que a “expiação” se verifique no “sangue” de Jesus significa que não são os sacrifícios do homem a libertá-lo do peso das suas culpas, mas o gesto do amor de Deus que se abre até ao extremo, até fazer passar em si “ a maldição” que toca ao homem, para lhe transmitir em troca a “bênção” que toca a Deus (cfr Gal 3,13-14). Mas isto levanta imediatamente uma objecção: que justiça existe lá onde o justo morre pelo culpado e o culpado recebe em troca a bênção que toca ao justo? Desta maneira cada um não recebe o contrário do que é “seu”? Na realidade, aqui manifesta-se a justiça divina, profundamente diferente da justiça humana. Deus pagou por nós no seu Filho o preço do resgate, um preço verdadeiramente exorbitante. Perante a justiça da Cruz o homem pode revoltar-se, porque ele põe em evidencia que o homem não é um ser autárquico , mas precisa de um Outro para ser plenamente si mesmo. Converter-se a Cristo, acreditar no Evangelho, no fundo significa precisamente isto: sair da ilusão da auto suficiência para descobrir e aceitar a própria indigência – indigência dos outros e de Deus, exigência do seu perdão e da sua amizade.

Compreende-se então como a fé não é um facto natural, cómodo, obvio: é necessário humildade para aceitar que se precisa que um Outro me liberte do “meu”, para me dar gratuitamente o “seu”. Isto acontece particularmente nos sacramentos da Penitencia e da Eucaristia. Graças á acção de Cristo, nós podemos entrar na justiça “ maior”, que é aquela do amor ( cfr Rom 13,8-10), a justiça de quem se sente em todo o caso sempre mais devedor do que credor, porque recebeu mais do que aquilo que poderia esperar.

Precisamente fortalecido por esta experiencia, o cristão é levado a contribuir para a formação de sociedades justas, onde todos recebem o necessário para viver segundo a própria dignidade de homem e onde a justiça é vivificada pelo amor.

Queridos irmãos e irmãs, a Quaresma culmina no Tríduo Pascal, no qual também este ano celebraremos a justiça divina, que é plenitude de caridade, de dom, de salvação. Que este tempo penitencial seja para cada cristão tempo de autentica conversão e de conhecimento intenso do mistério de Cristo, que veio para realizar a justiça. Com estes sentimentos, a todos concedo de coração, a Bênção Apostólica.

Fonte: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/lent/documents/hf_ben-xvi_mes_20091030_lent-2010_po.html

Algumas considerações sobre o Tempo da Quaresma e a questão das penitências

2010-02-13T23:02:00.005-02:00

Graças à ação de Cristo, nós podemos entrar na justiça “ maior”, que é aquela do amor ( cfr Rom 13,8-10), a justiça de quem se sente em todo o caso sempre mais devedor do que credor, porque recebeu mais do que aquilo que poderia esperar.

Precisamente fortalecido por esta experiência, o cristão é levado a contribuir para a formação de sociedades justas, onde todos recebem o necessário para viver segundo a própria dignidade de homem e onde a justiça é vivificada pelo amor. (Papa Bento XVI)

Não sou exemplo para ninguém no que diz respeito às mortificações, mas, algo chamou a minha atenção nos comentários que escuto de algumas pessoas sobre o que farão como penitência durante a Quaresma.

A primeira coisa que chamou a minha atenção foi o caráter, digamos assim, negativo das penitências. A maioria está vinculada ao fato de deixar de comer algo ou beber algo ou assisti algo etc.

Certamente, a abstinência é algo fundamental para a nossa santificação. No entanto, gostaria de chamar a atenção para uma, digamos assim, agenda positiva para a Quaresma que deve estar associada com alguma prática de abstinência, é claro.

Por que, nestes dias quaresmais, não aproveitamos para realizar visitas aos doentes, velhos ou aqueles parentes “esquecidos”... para lavar a louça da casa sem alarde, tirar, especialmente para aqueles que não gostam de ler, 1 hora por dia para a leitura de bons livros, realizar, para os preguiçosos especialmente, atividades físicas diárias, ajudar um irmão ou sobrinho a fazer os exercícios escolares com paciência redobrada, estar mais atento à prática da esmola, confissões e assistência a missa mais freqüentes... e outras tantas possibilidades podem ser pensadas no cotidiano de cada um de nós.

Abstinências e gestos concretos... talvez essa seja uma boa forma de vivermos a Quaresma em conformidade com o que a Igreja nos convida: "a uma revisão sincera da nossa vida à luz dos ensinamentos evangélicos" (Papa Bento XVI).

2010-01-11T21:22:00.002-02:00

Hoje morreu um dos homens que eu mais admirava na atualidade. É o diretor de cinema francês Eric Rohmer. Ele estava com 89 anos e, até onde sei, ainda estava na ativa.

Ele era católico e um grande artista.

Que Nossa Senhora cuide de sua alma.

2010-01-01T18:01:00.004-02:00

Sem Deus, o homem não sabe para onde ir e não consegue sequer compreender quem é.
(Papa Bento XVI)

Feliz 2010!

2009-12-01T13:09:00.000-02:00

" A saudade é a memória do coração."

(Coelho Neto)

Notícias de Cuiabá...

2009-11-23T19:13:00.001-02:00

Os meus primeiros dias em Cuiabá-MT foram, como seria esperado, momentos de adaptação. Mas, uma coisa curiosa está no fato de ser essa, talvez, a minha quarta ou quinta experiência em uma cidade nova. Isso chega a ser engraçado, uma vez que, em alguma medida, tenho prática em aprender a viver num lugar desconhecido.

Lembro da minha chegada em São Paulo, em Ouro Preto, no Rio de Janeiro, em Vitória e, mui especialmente, a minha volta para Conquista no último ano.

Tenho muitas dificuldades com mudanças, talvez por isso Deus “promova” tantas em minha vida, essa, certamente, é uma das minhas cruzes. No meu sonho idílico... estaria no sertão da Bahia em uma casa de campo... compondo a minha “filosofia rural”! No entanto, estou sempre “perto” das capitais.

As duas coisas que mais me incomodaram em Cuiabá, nestes primeiros dias, são o calor (e aqui calor não é figura de linguagem) e o custo de vida muito alto para os padrões de um professor substituto que ainda não recebeu seu primeiro salário...

Das alegrias, e podem parecer pequenas, divido em duas partes. As que a cidade oferece e as que pessoalmente estou envolvido.

Cuiabá é uma capital de estado dos confins do país e por isso tem um desejo de cosmopolitismo. Então, aqui algumas coisas acontecem mesmo, para justificar esse “ideal”. Além disso, a UFMT, onde trabalho, está no centro de grande parte do “movimento cultural” da cidade e do estado. Por tanto, as coisas costumam acontecer por aqui...

Nestes dias que estou aqui, já assisti a concertos, participei de algumas sessões de cine-clubes (no plural mesmo) de filmes europeus, show de música francesa e de música instrumental, um concerto da Orquestra de Câmara do departamento de Artes etc. Isso, em alguma medida, só acontece por conta de uma tentativa local de, digamos assim, “ser gente”... participar de modo efetivo do “mundo”! Não posso negar que, apesar de uma coisa ou outra, gosto disso. Não é a toa que meu destino preferido no Brasil para “passear” seja São Paulo!

Por outro lado, o fato de voltar a dar aula num ambiente realmente universitário com um curso de filosofia (e a perspectiva de dar aula nesse curso) consiste em uma alegria para mim. Logicamente que num departamento de filosofia não está instalado a republica dos filósofos sonhada por Platão e, muito provavelmente, as relações são mais tensas que deveriam, mas, ter pessoas que entendem imediatamente as piadas filosóficas.. . já é, em si, divertido. Além disso, a convivência com meu compadre Ricardo que é, entre outras coisas, a possibilidade de falar de filosofia e futebol numa mesma frase, conserva o sabor e a beleza de minhas amizades de "sempre". Nesta cidade, diferentemente de outras cidades que morei, tenho “família”, não a sangüínea e do coração, como na Bahia, mas a do coração que Ricardo, Ivy, Sofia e meu afilhado Heitor Araújo significam.

Aqui posso viver a minha catolicidade de uma maneira boa também, especialmente, pelo convívio com o Padre Paulo Ricardo. De quem me aproximei desde quando vim aqui para fazer a seleção para professor substituto.

Mudanças e adaptações. Amizades e descobertas. .. parece ser esse um pouco do meu destino, pelo menos, até agora. E a experiência de Cuiabá, pelo menos até aqui, afora o colar quase enlouquecedor, tem sido algo aprazível. Queira Deus que permaneça assim...

Mudanças

2009-10-30T09:22:00.002-02:00

Amanhã, parto do sertão da Bahia para trabalhar como professor em Cuiabá-MT.

Novas mudanças na vida de uma pessoa que não gosta de mudanças (nem de aventuras, apesar da foto acima)!

Especialmente, neste momento, gostaria muito de continuar na minha cidade natal e com a vida besta daqui, mas como não posso lutar contra a realidade das minhas dificuldades profissionais atuais... parto para outras aventuras na certeza de que a Vontade de Deus deve prevalecer sempre na minha vida.

Que Nossa Senhora Aparecida, minha carinhosa Mãe do Céu, rogue a Deus pela minha família e por mim!

Sou mais uma vítima do Twitter!rs

2009-10-21T13:35:00.000-02:00

http://twitter.com/eltonquadros

Coisas que me impressionam

2009-10-16T19:42:00.002-03:00

Uma das coisas que mais me impressionam nestes nossos tempos modernos - é como as pessoas tratam a Igreja com um distanciamento.

Tenho para mim que quando alguém fala "mal" da mãe de alguém (sua mãe é autoritária, já ferrou com a vida de muita gente, etc) o sujeito reage na hora. Se falar "mal" do time de futebol dele, Vixe Maria, é capaz até de brigar... mas, quando o ataque é feito à Igreja, bom, a Igreja não é assim importante. Acusar a Igreja de autoritária, “ah, tranquilo”... dizer que a Igreja prejudica, mata... é cínica... “que é isso, não sejamos como eles... não somos fanáticos”...

Quando Jesus viu o templo sendo profanado, desrespeitado... Pegou do chicote.

Triste um tempo em que a mãe e até o time de futebol é mais pessoal que a Igreja. Triste o tempo em que a Igreja que nos leva ao Salvador e à Salvação não é defendida com um ardor pessoal.

CANONIZAÇÃO BEATO RAFAEL ARNÁIZ

2009-10-10T20:14:00.004-03:00

Neste domingo, dia 11 de outubro, o Papa Bento XVI canonizará 5 beatos, ou seja, a Igreja terá mais cinco santos. Entre eles, está um que atrai a minha atenção há algum tempo.

Como muitos sabem, tenho uma espiritualidade, digamos assim, beneditina. E, por isso, admiro muito também os Trapistas e Cartuxos.

E São Rafael Arnaiz Baron, é um "religioso da Ordem Cisterciense de Estreita Observância, considerado um dos grandes místicos do século XX".

Postarei aqui abaixo um texto de do Abade de San Isidro de Dueñas, Dom Enrique Trigueros sobre a canonização:

CANONIZAÇÃO BEATO RAFAEL ARNÁIZ

Parte I

Em outras ocasiões já manifestei minha admiração e minha surpresa por este jovem de 26 de anos que, com uma experiência tão curta da vida monástica, pôde ter uma experiência de Deus tão profunda, e o dom tão grande que lhe concedeu o Senhor ao dar-lhe uma pluma tão fácil e tão fecunda para expressar tudo o que viveu no fundo de seu coração e que hoje edifica a tantas almas. Ninguém pode duvidar de sua facilidade para escrever, e sobretudo para expressar sua experiência de Deus. Quando começa a escrever seu caderno intitulado "Meditações de um trapista", ele mesmo nos escreve:

"Começo este caderno onde pretendo deixar algo da muita eloquência que o Senhor me deu. Efetivamente, não há momento em que tendo a pluma em minhas mãos, não se me ocorra algo que dizer, algo que contar”.

Hoje podemos agradecer a essa divina eloquência que o Senhor lhe concedeu nas mais de 900 páginas que ocupam seus escritos nas "Obras Completas", e que nos transmitem de modo inigualável sua experiência de Deus, que junto com a devoção tão intensa que professou à Santíssima Virgem, e o modo como aceitou a enfermidade e os sofrimentos que acarretaram, serão sem dúvida os aspectos principais de sua espiritualidade.

Quando quer expressar seus sentimentos e sua vivência de Deus, o que primeiro lhe sai do fundo do coração é a exclamação: Que grande é Deus! Quando vê o mundo que lhe rodeia, as criaturas, obras de Deus, suas fraquezas, seus esforços no trabalho, quando no silêncio dos claustros espera com fé e com rosto sereno a que o Senhor lhe chame, e quando por último se vai ocultando o sol e acabando o dia e se prostra aos pés de Maria, só pode exclamar: Que grande é Deus!

E esse Deus é tão grande que sacia plenamente as ânsias de céu do monge, como tantas vezes o expressará Rafael: "O mundo diz ao monge: estás louco, deixas tudo e achas teu contentamento em nada. Mas o monge diz ao mundo: não é assim, mas tudo ao contrário... deixo o que é nada, para ter tudo. É verdade que aqui nada tenho, nem ao menos vontade, nem liberdade, mas tenho em troca a Deus, a esse Deus que tu não podes me dar".

Parte II

A esse Deus que o mundo não lhe podia dar, Rafael o buscará com paixão e, nessa busca apaixonada, pouco a pouco se lhe irá revelando: "Busca o Coração de Deus, que esse é insondável. Funde-te nele e não olhes nem busques outra coisa", dirá ele à Duquesa de Maqueda, "Só em Deus encontro o que busco... Busquei a 'Verdade' e não a achei. Busquei a 'caridade' e só vi faíscas nos homens... Busquei a paz e vi que não há paz na terra... Que buscas entre os homens, me diz? Que buscas na terra em que és peregrino?" diz em suas notas de consciência.

E esse Deus, que com tanta sinceridade buscava, ele chegará a encontrar com toda verdade, através da purificação que será para ele a enfermidade. Ele O reconhece e assim o manifestará em carta a Dom Félix Alonso:

"Eu buscava a Deus, mas também buscava às criaturas e me buscava a mim mesmo, e Deus me quer para Ele só... Minha vocação era de Deus e é de Deus, mas havia que purificá-la, havia que limar asperezas. Me dei ao Senhor com generosidade mas todavia não Lhe dei tudo; Lhe dei minha pessoa, minha alma, minha carreira, minha família, mas ainda faltava uma coisa, que eram as ilusões e os desejos, as esperanças de ser trapista, fazer meus votos e cantar Missa. Isso me sustentava na Trapa, mas Deus quer mais, quer sempre mais; tinha que "transformar-me", queria que somente seu amor me bastasse".

E essa transformação lhe foi chegando às mãos pela enfermidade, através da qual chegou à plenitude da busca de Deus encontrando-o pouco a pouco em todos os seus atributos. Certamente que no amor e na caridade será onde mais se deterá e sobre o que escreverá páginas belíssimas, mas também nos falará do temor de Deus e de sua misericórdia, abnegação e mansidão, de sua sabedoria e sua Providência..., tantos aspectos de sua intimidade com Deus, que é impossível recordar todos.

Mas sua experiência transformante em Deus, a descreveu em uma página altamente poética, em "Meu caderno", na meditação que intitula "Só Deus e eu". Quero terminar com esta bela página:

"Só Deus e eu"

“Mosteiro de homens..., casa de um dia. Monges penitentes..., aves que voam cantando. Flores e espinhos. Prantos e cruzes. Ventos e gelos. Hinos de alegria.

Momentos de angustia. Campainha, incenso... Tudo o que vibra, tudo o que rodeia a alma na vida... tudo é flor de um dia, que agora vem e logo se vai. Nada interessa à alma que não seja Cristo, nada a comove que não seja Deus, e esconde muito fundo, suas ânsias, suas penas, suas cruzes, seu amor.

No Mosteiro passam-se os dias... Que importa?... Só Deus e eu.

Vivo ainda na terra, rodeado de homens... Que importa?... Só Deus e eu.

E ao olhar o mundo, não vejo grandezas, não vejo misérias, não vejo as névoas, não distingo o solo... O mundo inteiro se reduz a um ponto; no ponto, há um Mosteiro, e no Mosteiro, só Deus e eu”.

Fonte: http://rafaelarnaiz.blogspot.com/

Rafael Arnáiz, rogai por nós!

Zelaya na embaixada do Brasil em Honduras

2009-09-22T13:22:00.003-03:00

Esse, é mais um daqueles atos em que o governo Lula, faz com que eu sinta uma enorme vergonha de ser brasileiro.

E aos nacionalistas de Copa do Mundo... bem, deixa para lá. O Corção já disse tudo no texto abaixo.

Que Deus nos ajude e, especialmente, ajude os hondurenhos para que não haja um banho de sangue patrocidado por Lula e sua política internacional tresloucada.

O Brasil perde o escritor Antônio Olinto (1919-2009)

2009-09-12T22:42:00.002-03:00

Reflexões para o dia da Pátria - um texto de Gustavo Corção

2009-09-07T22:01:00.003-03:00

Neste dia da Pátria, um texto escrito por Gustavo Corção em 21 de janeiro de 1960 e que pode servi para uma reflexão verdadeira sobre o patriotismo e a nossa relação com o Brasil. Inclusive, esse texto foi publicado no livro Nacionalismo e Patriotismo.

Boa leitura e boa reflexão!

A ESPERANÇA NO BRASIL

Já observei que nos lugares onde se discutem os problemas do Brasil, e onde se comentam os mais graves desatinos e os mais estridentes escândalos, é invariável costume da maior parte dos homens de responsabilidade arrematar o rol de crônicas calamitosas com esta sentença que cobre todos os pecados da República: “Mas eu creio no futuro do Brasil". Todos crêem no futuro e no glorioso destino desta terra, ainda que os sinais de que dispõem, no presente, sejam de natureza a induzir outros sentimentos. Todos crêem, ou dizem crer, porque parece estabelecido, parece universalmente admitido que seria pecado cívico não crer ou declarar suas apreensões com base nos sinais fornecidos abundantemente pelo noticiário. Já ouvi este acorde final nos lugares em que se reúnem homens conspícuos e responsáveis, e onde esses homens, por diferenças de raça espiritual, de orientação, de filosofia, divergem asperamente em torno da direção que segue a coisa pública! Na hora da distenção dos nervos, da pancadinha no ombro, do arremate da cordialidade esgarçada, lá vem a jaculatória cívica: "Creio nos destinos do Brasil".

Até ontem, antes de por em ordem estas idéias, eu sentia, um mal-estar enorme por me julgar mau patriota, porque não achava em mim convicção para pronunciar com os outros a fórmula sacramental, e não a achando não a pronunciava, e não a pronunciando ficava com aquele peso de culpa indefinida que às vezes é mais incômodo do que a carga de uma culpa nítida. Ontem livrei-me do complexo quando observei que são os patifes que usam com maior galhardia aquela espécie de esperança nacional, e que foram eles que espalharam a insidiosa doutrina que diviniza a Pátria e que aproxima a esperança nacional da Esperança teologal infusa, que não pode ser ferida sem gravíssimo pecado.

O bom-senso já me dizia que uma Pátria, como já tem acontecido com muitas pelos séculos da história, pode dar com os burros n’água. É claro que o chão, a base territorial, os rios, e as cordilheiras ficam: mas a pátria, se por tal coisa se entende um conjunto histórico com tais e quais tradições orientado para tais e quais missões no mundo, se por Pátria entendemos mais este aglomerado afetivo e moral dotado de certas características que visam a ser a glória e a beleza do conjunto da espécie humana, então pode perfeitamente acontecer que uma Pátria desapareça, ou se querem uma imagem mais brutal, pode acontecer que uma Pátria tombe assassinada numa esquina do tempo. Em cima de seu território os homens que a assassinaram continuarão o viver, a' falar, a gesticular, a produzir. Poderão até progredir na arte de fazer foguetes. Poderão construir usinas hidrelétricas mais possantes que a Pátria assassinada até então construíra.

Com o tempo, em cima do mesmo território antigo, mudam-se os costumes, morre o último vestígio da piedade com que naquela terra ainda se reverenciava o Rei do universo, e por fim substitui-se a língua. As Pátrias morrem, de esgotamento natural ou de maus tratos de seus filhos. Morrem e não têm alma imortal corno o mais humilde de seus filhos. Sob este ponto de vista com os critérios da eternidade, a história é um sopro e os grandes dramas nacionais são ainda mais efêmeros do que os dramas pessoais. Há entretanto, mesmo à luz da eternidade, uma missão, uma função com que cada coisa efêmera deixa uma marca eterna. Na minha mais profunda convicção, cada grupo humano está aqui neste carrossel planetário para se desincumbir de determinadas coisas relativas à sorte e à natureza do homem. E é neste sentido que se torna particularmente trágico o malogro de uma nação. E é neste sentido que me inquieto e que não acho em mim voz para acompanhar o coro cívico que formula seu ato de perfeita esperança depois de ter' mostrado que tudo vai de mal a pior.

Por que será que inventaram essa Esperança Nacional com ares de Esperança Teologal? E por que será que são justamente os que malbaratam os recursos pátrios que mais enfaticamente declamam sua fé cívica? A razão, leitor, é extremamente simples. Escorados nessa grande e indefectível esperança nos gloriosos destinos do Brasil, eles podem fazer o que quiserem sem perigo de falha de tão alevantado objetivo. Podem roubar em Brasília e no resto do Brasil, podem entregar o dinheiro da Legião Brasileira de Assistência aos bancos dos cunhados do Presidente da República, podem roubar no trigo a ponto de escandalizar o próprio ministro do sr. Leonel Brizola, podem mandar para o estrangeiro torrentes de dinheiro, deste pobre dinheiro ralo que é o sangue ralo do pobre brasileiro, podem gastar come o deputado Joffily em sua amistosa carta ao Presidente diz que gasta esta “nova classe" nascida neste “novo Brasil”, podem botar fora 50.000 dólares por mês e por cabeça em gastos de um super-café-society com um requinte de grosseria e de estupidez que só o muito dinheiro pode dar, podem distribuir cartórios pela família, e empregar centenas de parasitas nas câmaras municipais e centenas de parasitas em todas as repartições do país, e em todas as organizações do país, e em todas as organizações estatais, e para-estatais, podem dilapidar, pilhar, roubar, e ainda por cima atrapalhar os que desejam trabalhar, desencorajar os honestos, desanimar os cumpridores do dever, e até ridicularizar os que trabalham quatro horas por semana. Tudo isto pode ser feito serenamente, sem remorsos, sem aflições cívicas, por que crê inabalavelmente nos destinos gloriosos da Pátria. Pois se são inabaláveis tais destinos e tais glórias! A Esperança Nacional elevada à altura de fé intocável, transformada em virtude teologal, tem esta curiosa contradição: tira dos homens públicos qualquer cuidado. A palavra mágica garante o futuro de tudo no Brasil então comamos e bebamos. E sobretudo, por causa das dúvidas, mandemos para os bancos da Europa e da América do Norte as prodigiosas somas obtidas com as metas presidenciais.

Ao contrário disto, os que não têm confiança inabalável e incondicional nos gloriosos destinos da Pátria, esses tratarão de trabalhar, de fazer força, de cumprir o dever, de denunciar os escândalos, tudo isto com o objetivo patriótico de trazer uma contribuição para a glória e para a riqueza do Brasil.O curioso, meus amigos, é que nos chamem de derrotistas e de pessimistas! O fato de acharmos ser preciso trabalhar e vigiar para um dia sermos grandes é apontado como derrotismo mórbido pelos que clamam incondicional confiança nos destinos da Pátria, e desde já sacam por conta sua grossa parte da glória e da riqueza.

Espero que desta vez o leitor entenda bem o pensamento de um pobre escriba que se cansa de dizer, como o hino francês, que a Pátria está em perigo.

Nossa Senhora Rainha!

2009-08-22T19:58:00.003-03:00

Hoje, a Igreja Católica celebra a festa de Nossa Senhora Rainha. Deixo aqui uma linda imagem que sintetiza bem a idéia da realeza da Mãe de Cristo:

Agora, para meditar, algumas palavras do Papa Bento XVI:

"A humildade de Maria é o que Deus aprecia nela mais do que qualquer outra coisa... O nosso pensamento se dirige naturalmente à Santa Casa de Nazaré que é o santuário da humildade: a humildade de Deus que se fez carne, que se fez pequeno, e a humildade de Maria que o acolheu em seu ventre; a humildade do Criador e a humildade da criatura. Desse encontro de humildade nasceu Jesus, Filho de Deus e Filho do homem."

(...)

"Caros jovens, não sigam o caminho do orgulho, mas o caminho da humildade. Caminhem contracorrente: não ouçam as vozes reboantes que hoje em muitas partes propõem modelos de vida caracterizados pela arrogância e pela violência, marcados pela prepotência e pela busca do sucesso a todo custo, pelo aparecer e pelo ter, em detrimento do ser... Caros amigos, não tenham medo de preferir os caminhos "alternativos" indicados pelo verdadeiro amor... Não tenham medo de se mostrar diferentes e de ser criticados por aquilo que pode parecer fora de moda. Os coetâneos de vocês, como também os adultos – e especialmente aqueles que parecem mais distantes da mentalidade e dos valores do Evangelho – têm uma profunda necessidade de ver alguém que ouse viver segundo a plenitude de humanidade manifestada por Jesus Cristo. Caros amigos, o caminho da humildade não é, portanto, o caminho da renúncia, mas da coragem."

(Homilia para a Ágora dos jovens em Loreto – na região italiana das Marcas – 2 de setembro de 2007)

Ainda sobre a Encíclica Caritas in Veritate de Bento XVI

2009-08-22T19:29:00.003-03:00

Volto a escrever aqui um texto sobre a Encíclica Caritas in Veritate do Papa Bento XVI motivado pelo leitura do seguinte texto de Thomas Woods Jr: http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=352

O que penso sobre o texto do Thomas Woods Jr.

Muitas vezes, em nome da certeza econômica ou da “realidade” de um processo ou fato, muitos de nós, somos incapazes de perceber que a verdade pode, não ser adocicada, mas, plenificada com a introdução da caridade, da solidariedade, do bem comum e da justiça (todos esses termos são utilizados e explicados na Caritas in Veritate).

É sobre essa caridade na verdade, é sobre essa possibilidade de, a partir da verdade, compreender e construir uma realidade humanizada, pois, plena de Deus (“O humanismo que exclui Deus é um humanismos desumano” § 78). A Doutrina Social da Igreja nos convida, isso mesmo, convida e a atualíssima Caritas in Veritate também a pensar a realidade com os olhos da verdade, mas, também da caridade.

O fato do Thomas Woods Jr. realizar uma série de críticas à encíclica e a DSI como um todo, críticas realizadas com base num conjunto de idéias econômicas da importante Escola Austríaca, primeiro não inválida a Encíclica ou a DSI, mas, serve para localizar o crítico e o que é criticado na “histórias das idéias” (econômicas e sociais) e, para mim, fica claro inicialmente, duas coisas:

O quanto um sujeito inteligente como o Thomas Woods Jr. é incapaz de perceber que as suas críticas são “ideológicas”, são idéias de uma perspectiva da economia que enfrentou e enfrenta críticas dentro do debate teórico e prático há uns 100 anos... e que não tem integralmente as suas opiniões aceitas nem no debate específico nem na DSI.

Segundo, é quase o meu “mantra” ultimamente, ou seja, a Igreja na sua DSI e, mais uma vez, na Caritas in Veritate está para além das “ideologias” quer de esquerda, quer de direita, quer de progressistas, quer de conservadores...

O mais curioso é que, provavelmente, os economistas preferidos do Thomas Woods Jr. sejam os mesmo que os meus – Ludwig Von Mises e Friedrich Hayek, mas, uma coisa que aprendi com a Igreja foi a não ficar apegado às idéias por melhores que elas sejam, mas, a tentar ver dentro dessas idéias a Vontade de Deus que, para mim, não há a menor dúvida, é indicada normalmente pela Igreja. Dito de outro modo, como tenho tendência a ser um “racionalista”, depois que me livrei do marxismo (Graças a Deus!), o liberalismo econômico tornou-se o caminho da objetividade da minha compreensão nas questões econômicas e sociais, mas, a Igreja contrariando o meu “determinismo” mostrou que a objetividade deve passar pelo crivo da caridade... foi assim que fui “amansado” pela DSI.

Mas, continuando ainda a comentar em linhas gerais o importante texto do Thomas Woods Jr. ele alerta para o fato de o Papa não ser um monarca absolutista e, por isso, poderíamos corrigi-lo quando esse cometesse um erro. Fico pensando o quanto essa idéia, utilizando a mesma passagem sobre a correção de São Paulo a São Pedro, foi utilizada entre os tradicionalistas em todo o tempo que estive junto a eles.

Não discordo que o Papa possa ser corrigido, mas, duvido que essa correção será feita a toda hora e, primeiro, com um texto publicado na Internet. Segundo, desculpem a comparação, mas, quem corrige São Pedro não é um Zé mané como eu, nem um outro discípulo “qualquer”, mas, aquele apóstolo que teve a catequese realizada pelo próprio Cristo após a queda no caminho para Damasco.

Em nome dessa necessidade de correção, muitos, ao longo da história se arrogaram os novos “Paulos” e, em outros casos, partiram para uma cisão dolorosa na Igreja, inclusive, num momento como o que vivemos há uns 40-50 anos... portanto, como um bom conservador, desconfio que o Thomas Woods Jr. deveria ter um pouco de prudência a mais... na hora de desautorizar o Papa e a DSI, afinal de contas, concordo com o Papa Paulo VI quando ele diz que a Igreja é mestra em humanidade, ele não falou que era mestra em economia! E, com o Beato João XXIII, lembro que a Igreja, além de mestra, é Mãe. Portanto, todos aqui sabem o que as mães são capazes de fazer com os seus orçamentos reduzidíssimos na hora de fazerem o melhor para os seus filhos e, nem sempre, a melhor das teorias econômicas podem explicar os milagres que o Amor (Caridade) pode realizar.

Por fim, digo que só li até agora um livro do Thomas Woods Jr, o excelente Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental (editora Quadrante) e, por isso, não me sinto especialmente apto para falar sobre o pensamento desse autor, mas, me senti no dever de fazer algumas ponderações que, certamente, não encontram a qualidade devida para uma resposta ao artigo do autor e nem para a, digamos assim, defesa da DSI e da Caritas in Veritate. Não posso negar também que, em alguns momentos, gostaria de mais Escola Austríaca na Doutrina Social da Igreja, mas, isso não invalida o ensinamento aí exposto e que deve ser meditado humilde e obedientemente por cada um de nós.

Há não pouco tempo o Papa Bento comentou o livro do senador italiano Marcelo Terza (http://www.zenit.org/article-20226?l=portuguese) sobre as origens cristãs do liberalismo econômico... isso não pode ser perdido de vista por nós liberais (em economia) e católicos de hoje... talvez seja preciso voltar as fontes e pensar em conformidade com a Igreja até mesmo as nossas idéias econômicas.

Agora sou um acadêmico!

2009-08-19T14:05:00.005-03:00

Estou profundamente feliz.

Acabo de receber a notícia de que fui aceito como membro da Academia Marial de Aparecida. Uma academia ligada à Basílica de Aparecida que congrega intelectuais e estudiosos sobre Nossa Senhora e desenvolve estudos e trabalhos sobre a Mãe de Cristo.

Para quem sabe de meu primeiro encontro (ainda ateu) com Nossa Senhora Aparecida lá em Ouro Preto-MG deve imaginar o que estou sentido!

Para saber mais sobre a Academia Marial de Aparecida, click aqui:

http://www.santuarionacional.com/v2/index.php?T=A-Academia-Marial&S=29&C=123

Para saber sobre o meu primeiro encontro com Nossa Senhora Aparecida, click aqui:

http://eltonquadros.blogspot.com/2005/10/nossa-senhora-aparecida-e-eu.html

Hoje, 09 de Agosto, é o dia de Santa Teresa Benedita da Cruz!

2009-08-09T12:52:00.003-03:00

Santa Teresa Benedita da Cruz é o nome cristão da filósofa fenomenóloga Edith Stein que admiro nos dois caminhos que seguiu na vida, uma vez que foi o seu amor pela verdade que a levou ao encontro com Cristo.

Deixo abaixo, uma pequena biografia da filósofa e santa retirado do site da Editora Paulinas:

Santa Edith Stein (Tereza Benedita da Cruz)

Edith Stein nasceu na cidade de Breslau, Alemanha, no dia 12 de outubro de 1891, em uma próspera família de judeus. Aos dois anos, ficou órfã do pai. A mãe e os irmãos mantiveram a situação financeira estável e a educaram dentro da religião judaica.

Desde menina, Edith era brilhante nos estudos e mostrou forte determinação, caráter inabalável e muita obstinação. Na adolescência, viveu uma crise: abandonou a escola, as práticas religiosas e a crença consciente em Deus. Depois, terminou os estudos com graduação máxima, recebendo o título de doutora em fenomenologia, em 1916. A Alemanha só concedeu esse título a doze mulheres na última metade do século XX.

Em 1921, ela leu a autobiografia de santa Teresa d'Ávila. Tocada pela luz da fé, converteu-se e foi batizada em 1922. Mas a mãe e os irmãos nunca compreenderam ou aceitaram sua adesão ao catolicismo. A exceção foi sua irmã Rosa, que se converteu e foi batizada no seio da Igreja, após a morte da mãe, em 1936.

Edith Stein começou a servir a Deus com seus talentos acadêmicos. Lecionou numa escola dominicana, foi conferencista em instituições católicas e finalizou como catedrática numa universidade alemã. Em 1933, chegavam ao poder: Hitler e o partido nazista. Todos os professores não-arianos foram demitidos. Por recusar-se a sair do país, os superiores da Ordem do Carmelo a aceitaram como noviça. Em 1934, tomou o hábito das carmelitas e o nome religioso de Teresa Benedita da Cruz. A sua família não compareceu à cerimônia.

Quatro anos depois, realizou sua profissão solene e perpétua, recebendo o definitivo hábito marrom das carmelitas. A perseguição nazista aos judeus alemães intensificou-se e Edith foi transferida para o Carmelo de Echt, na Holanda. Um ano depois, sua irmã Rosa foi juntar-se a ela nesse Carmelo holandês, pois desejava seguir a vida religiosa. Foi aceita no convento, mas permaneceu como irmã leiga carmelita, não podendo professar os votos religiosos. O momento era desfavorável aos judeus, mesmo para os convertidos cristãos.

A Segunda Guerra Mundial começou e a expansão nazista alastrou-se pela Europa e pelo mundo. A Holanda foi invadida e anexada ao Reich Alemão em 1941. A família de Edith Stein dispersou-se, alguns emigraram e outros desapareceram nos campos de concentração. Os superiores do Carmelo de Echt tentaram transferir Edith e Rosa para um outro, na Suíça, mas as autoridades civis de lá não facilitaram e a burocracia arrastou-se indefinidamente.

Em julho de 1942, publicamente, os bispos holandeses emitiram sua posição formal contra os nazistas e em favor dos judeus. Hitler considerou uma agressão da Igreja Católica local e revidou. Em agosto, dois oficiais nazistas levaram Edith e sua irmã do Carmelo de Echt. No mesmo dia, outros duzentos e quarenta e dois judeus católicos foram deportados para os campos de concentração, como represália do regime nazista à mensagem dos bispos holandeses. As duas irmãs foram levadas em um comboio de carga, junto com outras centenas de judeus e dezenas de convertidos, ao norte da Holanda, para o campo de Westerbork. Lá, Edith Stein, ou a "freira alemã", como a identificaram os sobreviventes, diferenciou-se muito dos outros prisioneiros que se entregaram ao desespero, lamentações ou prostração total. Ela procurava consolar os mais aflitos, levantar o ânimo dos abatidos e cuidar, do melhor modo possível, das crianças. Assim ela viveu alguns dias, suportando com doçura, paciência e conformidade a vontade de Deus, seu intenso sofrimento, e dos demais.

No dia 7 de agosto de 1942, Edith Stein, Rosa e centenas de homens, mulheres e crianças foram de trem para o campo de extermínio de Auschwitz-Birkenau. Dois dias depois, em 9 de agosto, foram mortas na câmara de gás e tiveram seus corpos queimados.

A irmã carmelita Teresa Benedita da Cruz foi canonizada em Roma, em 1998, pelo papa João Paulo II, que indicou sua festa para o dia de sua morte. A solenidade contou com a presença de personalidades ilustres, civis e religiosas, da Alemanha e da Holanda, além de alguns sobreviventes dos campos de concentração que a conheceram e de vários membros da família Stein. No ano seguinte, o mesmo sumo pontífice declarou santa Edith Stein, "co-Padroeira da Europa", junto com santa Brígida e santa Catarina de Sena.

http://www.paulinas.org.br/diafeliz/santo.aspx?Dia=9&Mes=8

2009-07-29T10:59:00.003-03:00

Nesta semana, publicarei alguns posts no blog do ICA (Instituto Conselheiro Ayres) tendo em vista a mesa redonda sobre a Encíclica Caritas in Veritate do Papa Bento XVI que será realizada no dia 31 de julho às 19h 30 na Rede de Atenção à Criança e ao Adolescente (que fica na Praça Tancredo Neves em Vitória da Conquista-BA).

Fiquem de olho!

O endereço do blog do ICA é: icartes.wordpress.com

Trecho da Encíclica Caritas in Veritate

2009-07-25T19:07:00.001-03:00

A fidelidade ao homem exige a fidelidade à verdade, a única que é garantia de liberdade (cf. Jo 8, 32) e da possibilidade dum desenvolvimento humano integral. É por isso que a Igreja a procura, anuncia incansavelmente e reconhece em todo o lado onde a mesma se apresente. Para a Igreja, esta missão ao serviço da verdade é irrenunciável. A sua doutrina social é um momento singular deste anúncio: é serviço à verdade que liberta. Aberta à verdade, qualquer que seja o saber donde provenha, a doutrina social da Igreja acolhe-a, compõe numa unidade os fragmentos em que frequentemente a encontra, e serve-lhe de medianeira na vida sempre nova da sociedade dos homens e dos povos.

Mesa-redonda sobre a Encíclica Caritas in Veritate

2009-07-23T22:46:00.001-03:00

O site do blog é: www.icartes.wordpress.com

Algumas suspeitas

2009-07-12T23:28:00.005-03:00

Vendo os comentários sobre a Carta Encíclica Caritas in Veritate de pessoas que admiro, especialmente, por seu pensamento na questão econômica ou política ou mesmo filosófica... percebo que, a maioria desses comentários são críticos e afirmam estar o Papa Bento XVI, indicando o governo global como a "solução" para os problemas do mundo.

Eu, do alto de minha pequenez, desconfio que entendi realmente errado a Encíclica.

Primeiro, o Papa Bento XVI não pretende indicar caminhos, digamos assim, políticos para o mundo... seu interesse, para mim, está muito mais em indicar os princípios pelos quais a política e a economia devam ser guiadas: subsidiariedade, solidariedade, ética e, principalmente, no caso dos católicos a Trindade Una e Santa.

Segundo, e aqui, o alvo das maiores críticas (à direita) a Encíclica, o que venho chamando do - famigerado parágrafo 67. Parece que todos vêem, nesse parágrafo, a afirmação do Papa por um governo mundial. Eu, como mau leitor que devo ser, não consigo ficar preso a esse parágrafo prefiro (e suspeito que aqui está o meu erro) ler esse trecho no contexto do capítulo em que o Papa Bento indica vários problemas com relação à solidariedade e a ajuda aos pobres no mundo e, segundo me parece, indica a possibilidade, de neste mundo globalizado, independente da vontade do Sumo Pontífice, uma Autoridade política mundial que esteja interessada na organização e direcionamento dos recursos abundantes (e que, muitas vezes, como avisa o Papa, ficam perdidos nas burocracias tão dispendiosas e ineficientes... e quiçá, corruptas) para o auxílio aos pobres.

Esse governo mundial da solidariedade, como tenho chamado, deve partir da subsidiariedade e observar que, em muitos casos, em um mesmo país realidades distintas estão unidas: países ricos com pessoas na miséria e países pobres com alguns na riqueza, muitas vezes, esse ricos (de ambos os países) estão muito mais interessados em um hedonismo egoístico e, mais uma vez, me parece, que aos olhos do Papa, se temos os olhos fitos no Cristo, esse comportamento está muito distante de um comportamento ético, até mesmo, para todo e qualquer homem de boa vontade, ou seja, se para um cristão isso é impensável, o Papa também considera isso, desumano, em qualquer sentido.

Bom, na esteira das suspeitas, ainda fico pensando que, muitas pessoas, pensam que após criticar o risco de um governo mundial em vários momentos, o Papa Bento XVI, o antigo intransigente cardeal Ratzinger que, levou pancada a vida toda de todos, para uns, por não ser tão liberal ou esquerdistas ou moderno... por outros, por ser o Rottweiler de Deus, por ser tão conservador, por ser tão "medieval" iria, agora, em que chegou ao ápice da vida de um sacerdote católico, buscar a tranquilidade das opiniões correntes e politicamente corretas?

Outra suspeita que tenho, ao ler os tantos textos críticos à Encíclica é que, ao fim e ao cabo, poucos dos críticos conhecem a Doutrina Social da Igreja, por isso, deveriam começar as considerações por ela e, quem sabe, pela Gaudes et Spes (especialmente, o capítulo V A PROMOÇÃO DA PAZ E A COMUNIDADE INTERNACIONAL), ou será que esses críticos não sabem que o Papa Bento XVI é membro da Igreja que escreveu a Doutrina Social e realizou o Concílio Vaticano II?

Tenho outras suspeitas e, espero ler a Caritas in Veritate diretamente no papel e, talvez aí, eu descubra como sou um péssimo leitor... até lá, fico com minhas suspeitas...

Viva São Bento!

2009-07-11T14:12:00.002-03:00

Estou entre aqueles que são privilegiados... tenho três Pais: O nosso Pai do Céu, meu pai pela "biologia" e amor Erivaldo e, meu pai espiritual, São Bento de Nursia!

Hoje, 11 de julho, a Igreja Católica celebra a festa de São Bento! Rogai por nós!

Dom Henrique Soares fala sobre a Encíclica Caritas in Veritate

2009-07-09T18:09:00.003-03:00

A caridade na verdade

O Santo Padre Bento XVI acaba de escrever sua terceira encíclica. Depois da “Deus é Amor” (Deus caritas est)e da “Salvos na Esperança” (Spe Salvi), agora um documento que trata de questões ligadas à vida social: trata-se da Encíclica “A Caridade na Verdade” (Caritas in Veritate).

O Papa escreve num momento de crise econômica, social, moral e ecológica. Fundamentalmente, o que propõe Bento XVI? Uma reflexão sobre o desenvolvimento integral do homem. O tema é importantíssimo! Num mundo dominado pela ideia de progresso, de bem-estar e de tecnologia, é indispensável perguntar sobre em que consiste o verdadeiro progresso, o que realmente faz o homem ser mais humano, o que traz felicidade para a humanidade... Por ser vigária de Cristo, único Senhor da história e da criação, é preocupação da Igreja contribuir na construção de um mundo mais digno do homem trazendo alguns tópicos de meditação neste momento atual.

Eis algumas idéias básicas para compreender este Documento do Santo Padre:

(1) O desenvolvimento humano deve ser integral, isto é, deve atingir o homem todo e todo homem. É verdadeiro progresso aquilo que faz o homem mais humano. Então, um progresso digno do homem deve ser religioso, ético, econômico, social. Um progresso assim é fruto de relações justas entre as pessoas e as sociedades e de uma sincera preocupação com o bem comum.

(2) O verdadeiro progresso é aquele que decorre da caridade (isto é, do amor, que engloba e supera a simples justiça) e da verdade (quer dizer, daquela reta concepção sobre o homem, mundo, a vida). Portanto, o amor na verdade - amor verdadeiro – e a verdade no amor – verdade amorosa. Se pensarmos bem esta percepção é urgente para o nosso mundo.

(3) Em toda a sua tessitura a Carta procura articular caridade (amor), verdade, justiça e progresso. É da conjugação dessas realidades que pode nascer a solução para os grandes desafios da sociedade humana atual.

(4) A Igreja não tem competência técnica para oferecer soluções para o mundo atual e muito menos pode impor o que quer que seja; mas, valendo-se da Revelação divina e da própria razão humana iluminada pela fé em Cristo, ela pode e deve elaborar sempre uma doutrina social que interpele as consciências e indique à sociedade humana as grandes linhas éticas que balizem uma humanidade e um mundo segundo o Coração de Deus.
Sendo assim, não somente os católicos, mas todos os homens de boa vontade – sobretudo os que têm responsabilidade mais direta pela construção da sociedade – são convidados a ler este importante Documento de Bento XVI.

http://costa_hs.blog.uol.com.br/

O Papa Bento fala sobre a Encíclica Caritas in Veritate

2009-07-08T21:07:00.005-03:00

Este texto poderia ser o prefácio da Encíclica Caritas in Veritate:

Bento XVI apresenta encíclica “Caritas in veritate”

Intervenção durante a audiência geral

CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 8 de julho de 2009 (ZENIT.org).- Oferecemos, a seguir, a intervenção de Bento XVI durante a audiência geral desta quarta-feira, realizada na Sala Paulo VI, com peregrinos procedentes do mundo inteiro, dedicada a apresentar a encíclica que ele publicou ontem, Caritas in veritate.

* * *

Queridos irmãos e irmãs:

Minha nova encíclica, Caritas in veritate, que foi apresentada oficialmente ontem, inspira-se, em sua visão fundamental, em uma passagem da carta de São Paulo aos Efésios, na qual o apóstolo fala sobre agir segundo a verdade na caridade: “Vivendo – acabamos de escutar – segundo a verdade, no amor, cresceremos sob todos os aspectos em relação a Cristo, que é a cabeça” (4, 15). A caridade na verdade é, portanto, a principal força propulsora para o verdadeiro desenvolvimento de cada pessoa e de toda a humanidade. Por isso, toda a doutrina social da Igreja gira em torno do princípio caritas in veritate.

Somente com a caridade, iluminada pela razão e pela fé, é possível alcançar objetivos de desenvolvimento com um valor humano e humanizador. A caridade na verdade “é um princípio à volta do qual gira a doutrina social da Igreja, princípio que ganha forma operativa em critérios orientadores da ação moral” (n. 6). A encíclica alude imediatamente, na introdução, a dois critérios fundamentais: a justiça e o bem comum. A justiça é parte integrante desse amor “com ações e de verdade” (1 Jo 3, 18), à qual exorta o apóstolo João (cf. n.6). E “amar alguém é querer o seu bem e trabalhar eficazmente pelo mesmo. Ao lado do bem individual, existe um bem ligado à vida social das pessoas (...).Ama-se tanto mais eficazmente o próximo, quanto mais se trabalha em prol de um bem comum”. Portanto, dois são os critérios operativos: a justiça e o bem comum; graças a este último, a caridade adquire uma dimensão social. A encíclica diz que todo cristão está chamado a esta caridade e acrescenta: “este é o caminho institucional (...) da caridade” (cf. n. 7).

Como outros documentos do Magistério, também esta encíclica retoma, continua e aprofunda a análise e a reflexão da Igreja sobre questões de vital interesse para a humanidade do nosso tempo. De modo especial, enlaça-se com aquilo que Paulo VI escreveu, há mais de 40 anos, na Populorum progressio, pedra angular do ensinamento social da Igreja, na qual o grande pontífice traça algumas linhas decisivas – e sempre atuais – para o desenvolvimento integral do homem e do mundo moderno. A situação mundial, como amplamente demonstra a crônica dos últimos meses, continua apresentando muitos problemas e o “escândalo” de desigualdades clamorosas, que permanecem apesar dos compromissos adotados no passado.

Por um lado, registram-se sinais de graves desequilíbrios sociais e econômicos; por outro, invocam-se de muitas lugares reformas que não podem demorar mais tempo para superar a brecha no desenvolvimento dos povos. O fenômeno da globalização pode, neste sentido, constituir uma oportunidade real, mas por isso é importante que se acometa uma profunda renovação moral e cultural e um discernimento responsável sobre as escolhas que precisam ser feitas para o bem comum. Um futuro melhor para todos é possível quando se funda na descoberta dos valores éticos fundamentais. É necessária, portanto, uma nova projeção econômica que volte a desenhar o desenvolvimento de forma global, baseando-se no fundamento ético da responsabilidade diante de Deus e diante do ser humano como criatura de Deus.

A encíclica certamente não visa a oferecer soluções técnicas para as grandes problemáticas sociais do mundo atual – não é da competência do magistério da Igreja (cf. n. 9). Esta recorda, no entanto, os grandes princípios que se revelam indispensáveis para construir o desenvolvimento humano nos próximos anos. Entre estes, em primeiro lugar, a atenção à vida do homem, considerada como centro de todo verdadeiro progresso; o respeito do direito à liberdade religiosa, sempre unido intimamente ao desenvolvimento do homem; a rejeição de uma visão prometeica do ser humano, que o considera artífice absoluto do seu próprio destino. Uma ilimitada confiança nas potencialidades da tecnologia seria finalmente ilusória. É preciso contar com homens retos, tanto na política quanto na economia, que estejam sinceramente atentos ao bem comum.

Em particular, vendo as emergências mundiais, é urgente chamar a atenção da opinião pública diante do drama da fome e da segurança alimentar, que afeta uma parte considerável da humanidade. Um drama de tais dimensões interpela nossa consciência: é necessário enfrentá-lo com decisão, eliminando as causas estruturais que o provocam e promovendo o desenvolvimento agrícola dos países mais pobres. Tenho certeza de que esta via solidária ao desenvolvimento dos países mais pobres ajudará a elaborar um projeto de solução da crise global atual.

Sem dúvida, é preciso revalorizar atentamente o papel e o poder político dos Estados, em uma época em que existem, de fato, limitações à sua soberania por causa do novo contexto econômico-comercial e financeiro internacional. E por outro lado, não deve faltar a participação dos cidadãos na política nacional e internacional, graças também a um compromisso renovado das associações dos trabalhadores chamados a instaurar novas sinergias no âmbito local e internacional. Um papel de primeiro nível desempenha, também neste campo, a mídia, para a potencialização do diálogo entre culturas e tradições diversas.

Querendo, portanto, programar um desenvolvimento não viciado pelas disfunções e distorções hoje amplamente presentes, impõe-se, por parte de todos, uma séria reflexão sobre o sentido da economia e sobre suas finalidades. Exige-o o estado de saúde ecológica do planeta; pede-o a crise cultural e moral do homem, que aparece com evidência em cada lugar do globo. A economia tem necessidade da ética para seu funcionamento correto; precisa recuperar a importante contribuição do princípio de gratidão e da “lógica do dom” na economia do mercado, em que a regra não pode ser o próprio proveito. Mas isso só é possível graças ao compromisso de todos, economistas e políticos, produtores e consumidores, e pressupõe uma formação das consciências que dê força aos critérios morais na elaboração dos projetos políticos e econômicos.

Justamente, de muitas partes se apela ao fato de que os direitos pressupõem deveres correspondentes, sem os quais os direitos correm o risco de transformar-se em livre arbítrio. É necessário – repete-se cada vez mais – um estilo diferente de vida por parte de toda a humanidade, no qual os deveres de cada um com relação ao ambiente se unam aos da pessoa considerada em si mesma e em relação com os demais. A humanidade é uma só família e o diálogo fecundo entre fé e razão não pode senão enriquecê-la, tornando mais eficaz a obra da caridade no social, constituindo, além disso, o marco apropriado para incentivar a colaboração entre crentes e não-crentes, na perspectiva compartilhada de trabalhar pela justiça e pela paz no mundo.

Como critérios-guia por esta interação fraterna, na encíclica indico os princípios de subsidiariedade e de solidariedade, em íntima conexão entre si. Sublinhei, finalmente, frente a problemáticas tão vastas e profundas do mundo de hoje, a necessidade de uma autoridade política mundial regulada pelo direito, que se atenha aos mencionados princípios de subsidiariedade e solidariedade e que esteja firmemente orientada pela realização do bem comum, no respeito às grandes tradições morais e religiosas da humanidade.

O Evangelho nos recorda que não só de pão vive o homem: não só com bens materiais se pode satisfazer a profunda sede do seu coração. O horizonte do homem é, sem dúvida, mais alto e mais vasto; por isso, todo programa de desenvolvimento deve ter presente, junto ao material, o crescimento espiritual da pessoa humana, que está dotada de alma e corpo. Este é o desenvolvimento integral, ao que constantemente se refere a doutrina social da Igreja, desenvolvimento que tem seu critério orientador na força propulsora da “caridade na verdade”.

Queridos irmãos e irmãs, oremos para que também esta encíclica possa ajudar a humanidade a sentir-se uma única família comprometida em realizar um mundo de justiça e paz. Oremos para que os crentes, que trabalham nos setores da economia e da política, advirtam quão importante é a coerência do seu testemunho evangélico no serviço que oferecem à sociedade. Particularmente, convido-vos a rezar pelos chefes de Estado e do governo do G8, que se reúnem nestes dias em L’Aquila. Que desta importante cúpula mundial brotem decisões e orientações úteis para o verdadeiro progresso de todos os povos, especialmente dos mais pobres. Confiamos estas intenções à maternal intercessão de Maria, Mãe da Igreja e da humanidade.

[Tradução: Aline Banchieri.
© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]

http://www.zenit.org/article-22099?l=portuguese

2009-07-08T15:51:00.003-03:00

Ontem, também foi publicado um importante documento do Papa Bento XVI. O Moto Proprio Ecclesiae Unitatem. Nele o santo padre reafirma a ilicitude das sagrações episcopais realizada por Dom Lefebvre e o estado não canônico e, por tanto, ilícito de qualquer ministério da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Por outro lado, o Papa demonstra o seu espírito de caridade e desejo de unidade através do levantamento das excomunhões e da "fusão" da Comissão Ecclesia Dei com a Congregação para a Doutrina da Fé, uma vez que as negociações com a FSSPX se darão no campo doutrinário.

Ao fim, o Papa Bento XVI solicita a todos nós que rezemos para que dessas negociações possa haver a verdadeira unidade.

Como sou um grande admirador do Papa Bento, tenho certeza que, para ele, as questões doutrinárias serão, realmente, esclarecidas e, a FSSPX poderá retomar o seu caminho na Igreja, tendo compreendido, entre outras coisas, que o Concílio Vaticano II é um grande bem para a Igreja e que a sua interpretação errada é que causou grandes danos à fé.

Rezemos, como nos solicita o santo padre, a Nosso Senhor e a Maria Santíssima, pela plena comunhão entre a Igreja e a FSSPX e, para que dessa comunhão, bons fruto possam ser colhidos neste momento de crise em que vivemos.

Esse documento (em italiano) pode ser encontrado no seguinte link: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20090702_ecclesiae-unitatem_it.html

2009-07-08T15:25:00.003-03:00

No site de informações Zenit, saiu um interessante "melhores momentos" da encíclica do Papa Bento XVI Caritas in Veritate... quem estiver sem coragem para ler no computador e está a espera da versão em livro, pode dar um olhada na matéria no seguinte link:

http://www.zenit.org/article-22081?l=portuguese

Primeiras impressões da leitura da encíclica do Papa Bento XVI – Caritas in veritate.

2009-07-07T16:32:00.008-03:00

Fiz uma primeira leitura rápida da encíclica do Papa Bento XVI, fico impressionado com a inteligência do papa e com a sua capacidade de dar puxões de orelhas em tantos extremismos, sem ser bruto, coisa que eu não sou capaz, infelizmente.

O Papa fala de todos os grandes problemas sociais e, inclusive, chama a atenção para questões que muitos não poderiam crer serem "problemas sociais".

Além disso, apresenta que sem uma relação efetiva entre a Caridade (Amor) e a Verdade nada pode ser feito realmente para o bem das pessoas e do mundo. E, por isso, não pode haver caridade sem verdade e sem justiça.

O princípio da subsidiariedade é relembrado:

"A subsidiariedade é, antes de mais nada, uma ajuda à pessoa, na autonomia dos corpos intermédios. Tal ajuda é oferecida quando a pessoa e os sujeitos sociais não conseguem operar por si sós, e implica sempre finalidades emancipativas, porque favorece a liberdade e a participação enquanto assunção de responsabilidades. A subsidiariedade respeita a dignidade da pessoa, na qual vê um sujeito sempre capaz de dar algo aos outros. Ao reconhecer na reciprocidade a constituição íntima do ser humano, a subsidiariedade é o antídoto mais eficaz contra toda a forma de assistencialismo paternalista"

e a questão do homem e sua relação com o outros e, especialmente, com Deus é profundamente analisada. No texto que publiquei aqui ontem, tivemos algumas indicações de algo que é profundamente tratado na Encíclica, aqui vai um trecho:

“Uma das pobrezas mais profundas que o homem pode experimentar é a solidão. Vistas bem as coisas, as outras pobrezas, incluindo a material, também nascem do isolamento, de não ser amado ou da dificuldade de amar. As pobrezas frequentemente nasceram da recusa do amor de Deus, de uma originária e trágica reclusão do homem em si próprio, que pensa que se basta a si mesmo ou então que é só um facto insignificante e passageiro, um « estrangeiro » num universo formado por acaso. O homem aliena-se quando fica sozinho ou se afasta da realidade, quando renuncia a pensar e a crer num Fundamento . A humanidade inteira aliena-se quando se entrega a projectos unicamente humanos, a ideologias e a falsas utopias . A humanidade aparece, hoje, muito mais interactiva do que no passado: esta maior proximidade deve transformar-se em verdadeira comunhão. O desenvolvimento dos povos depende sobretudo do reconhecimento que são uma só família, a qual colabora em verdadeira comunhão e é formada por sujeitos que não se limitam a viver uns ao lado dos outros .

(...)

De natureza espiritual, a criatura humana realiza-se nas relações interpessoais: quanto mais as vive de forma autêntica, tanto mais amadurece a própria identidade pessoal. Não é isolando-se que o homem se valoriza a si mesmo, mas relacionando-se com os outros e com Deus, pelo que estas relações são de importância fundamental. Isto vale também para os povos; por isso é muito útil para o seu desenvolvimento uma visão metafísica da relação entre as pessoas. A tal respeito, a razão encontra inspiração e orientação na revelação cristã, segundo a qual a comunidade dos homens não absorve em si a pessoa aniquilando a sua autonomia, como acontece nas várias formas de totalitarismo, mas valoriza-a ainda mais porque a relação entre pessoa e comunidade é feita de um todo para outro todo . Do mesmo modo que a comunidade familiar não anula em si as pessoas que a compõem e a própria Igreja valoriza plenamente a « nova criatura » (Gal 6, 15; 2 Cor 5, 17) que pelo baptismo se insere no seu Corpo vivo, assim também a unidade da família humana não anula em si as pessoas, os povos e as culturas, mas torna-os mais transparentes reciprocamente, mais unidos nas suas legítimas diversidades.

Voltarei a comentar sobre essa encíclica aqui, principalmente, depois de tê-la lido no papel e não só no monitor como fiz hoje! Mas, além do que já foi dito, uma última impressão... nessa encíclica é possível perceber um trabalho muito interessante em que o Papa fala de um lugar (realmente sobrenatural) sem nenhum ideologismos, ou seja, falou de sua cátedra, acima das opiniões mundanas e, ainda assim, soube colocar o dedo na ferida de todos os problemas e apontar a solução para todos eles, sem entrar nas minudências políticas, ou seja, para o Papa visar todos os homens e o homem todo e, nesse olhar, ver Aquele que realmente pode ser o fundamento da Caridade, da Verdade e da Justiça.

A encíclica pode ser encontrada neste link: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_po.html

Auto-idolatria

2009-07-06T21:18:00.003-03:00

Há poucos dias, li uma coisa interessante no livro Homem algum é uma ilha de Thomas Merton.

Falando sobre o amor, ele chama a nossa atenção sobre a questão de que, muitas vezes (quase sempre), não nos sentimos amados e, essa falta de percepção do amor dos outros para conosco, está em nosso desejo, não de sermos amados, mas, de sermos idolatrados. Muitas vezes desejamos nos colocar no lugar de Deus para outros (familiares, amigos, namoradas etc) e, qualquer coisa abaixo da idolatria nos dá uma sensação de não sermos amados.

Além disso, o amor humano é, como tudo que seja humano, imperfeito. Por conta disso, os erros e falhas dos outros para conosco comprova o fato de não sermos Deus. Em alguma medida, na origem do pecado, a promessa era essa “serão como deuses”.

Obviamente, que aqui não vai excluída, na nossa sensação de não sermos amados, problemas afetivos na família, principalmente, na infância e outros acidentes de percurso, mas, o que chamou mais a minha atenção, foi o fato de perceber em mim (e talvez em outros) esse desejo de amor incondicional e permanente que só poderia ser direcionado a Deus e ainda com as não raras infidelidades do amor humano.

E aí, está o outro problema, ao não sentirmos a idolatria no amor que nos é dado, acabamos não percebendo a grandeza escondida do Amor de Deus. Amor que não está estampado num out-door, mas, que é constitutivo de nosso ser.

Para algumas pessoas que sofrem, especialmente, a solidão pode parecer incrível, mas, a maior prova do amor de Deus para cada um de nós está na nossa própria existência e, somente quando nos adentramos nesse amor podemos amar os outros e perceber que somos feitos de amor, de um amor que nos é revelado a cada segundo por Deus e por aqueles que nos amam falhadamente.

O mesmo Merton nos lembra, em outro momento desse livro, uma verdade incontestável: “amor dado é amor guardado”. Nesse sentido, passamos grande parte do tempo pensando nos “frutos” dos nossos atos ou exigindo reciprocidade nas relações amorosas, mas, não percebemos que o maior de uma relação é o amor dado, pois, se damos amor... isso só foi possível por termos recebido um Amor divino que nos é dado incondicionalmente apesar de nossas infidelidades e pecados...

Lógico que aqui vai excluída essas obsessões autodestrutivas como no filme Atração Fatal e outras que só perdem na intensidade!

Essas duas idéias apresentadas por Thomas Merton: de nosso sentimento de desamor está no nosso desejo de auto-idolatria e muito de nossa não capacidade de amar está na visão “mercantilista” do amor são coisas que fazem com que eu fique meditando no estado do mundo hoje que, para mim, parece estar mais perpassado pelo sofrimento e solidão do que pelo amor e por Deus (caristas est). E será que grande parte desta falta não está nessa visão equivocada em que Deus não é posto em seu devido lugar, nós não nos colocamos em nosso devido lugar e, por conta disso, somos incapazes de perceber a gratuidade do amor que recebemos e que podemos distribuímos?

O Papa Bento XVI, comentando sobre o apóstolo Paulo, também se coloca a questão do homem nos dias de hoje e, nos dá uma boa pista sobre o caminho de vastidões que podemos tomar:

“O homem interior deve fortalecer-se — é um imperativo muito apropriado para o
nosso tempo, em que os homens com muita frequência permanecem interiormente
vazios e portanto devem apegar-se a promessas e narcóticos, que depois têm como
consequência um ulterior aumento do sentido de vazio no seu íntimo. O vazio
interior — a debilidade do homem interior — é um dos grandes problemas do nosso
tempo. Deve ser revigorada a interioridade a perceptividade do coração; a
capacidade de ver e compreender o mundo e o homem a partir de dentro, com o
coração. Nós temos necessidade de uma razão iluminada pelo coração, para
aprender a agir segundo a verdade na caridade. Todavia, isto não se realiza sem
uma relação íntima com Deus, sem a vida de oração. Temos necessidade do encontro
com Deus, que nos é concedido nos Sacramentos. E não podemos falar a Deus na
oração, se não deixarmos que Ele mesmo fale primeiro, se não O ouvirmos na
palavra que Ele nos comunicou. A este propósito, Paulo diz-nos: "Que Cristo
habite pela fé nos vossos corações de modo que, arraigados e fundados na
caridade, possais compreender, com todos os santos, qual é a largura, o
comprimento, a altura e a profundidade do amor de Cristo, e conhecer a sua
caridade, que excede toda a ciência" (Ef 3, 17 s.). O amor vê mais longe que a
simples razão: é o que Paulo nos diz com estas palavras. E diz-nos ainda que só
na comunhão com todos os santos, ou seja, na grande comunidade de todos os
crentes — e não contra ela ou sem ela — podemos conhecer a vastidão do mistério
de Cristo. Ele circunscreve esta vastidão com palavras que querem expressar as
dimensões do cosmos: largura, comprimento, altura e profundidade. O mistério de
Cristo tem uma vastidão cósmica: Ele não pertence apenas a um determinado grupo.
Cristo crucificado abraçou o universo inteiro, em todas as suas dimensões. Ele
toma o mundo nas suas mãos e eleva-o rumo a Deus”.

(http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2009/documents/hf_ben-xvi_hom_20090628_chius-anno-paolino_po.html)

Talento

2009-07-05T14:36:00.002-03:00

Roger Federer, merecidamente, o maior vencedor de Grand Slams da história do Tênis.

2009-06-25T10:55:00.002-03:00

O Daniel Piza faz no seu blog (http://blog.estadao.com.br/blog/piza/) enquetes sobre as melhores aberturas e os melhores fechos de romances da literatura brasileira.

Na lista de aberturas, votaria na de Machado de Assis em Mémorias Póstumas de Brás Cubas:

"Algum tempo hesitei se devia abrir estas memórias pelo princípio ou pelo fim, isto é, se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto o uso vulgar seja começar pelo nascimento, duas considerações me levaram a adotar diferente método: a primeira é que não sou propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa foi outro berço; a segunda é que o escrito ficaria assim mais galante e mais novo. Moisés, que também contou a sua morte, não a pôs no intróito, mas no cabo: diferença radical entre este livro e o Pentateuco."

Mas, para mim, faltou na lista esta abertura do Lições de Abismo de Gustavo Corção:

"Passado o choque do primeiro instante, começo a sentir nesta espera uma estranha exultação. Pela primeira vez na minha vida colho a impressão de estar conseguindo alguma coerência comigo mesmo, alguma ordem. A proporção entre o resultado de agora e o longo preparativo - longo, confuso, desarrumado - parecerá absurda. Mas não é sempre assim? Quem poderá inventariar a disparada soma de tentativas, de extravios, de dias inúteis, de sofrimentos perdidos, que precederam a composição de uma sonata? E, no entanto, em meia hora, ela chega diante de nós, diz tudo, e agoniza mais depressa do que as rosas".

Vou pensar sobre o melhor fecho... depois volto aqui!

Tinha que ser na Alemanha!

2009-06-25T10:53:00.000-03:00

Arqueólogos acham na Europa instrumento musical mais antigo:

http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20090625/not_imp392651,0.php

VIVA SÃO JOÃO!

2009-06-23T09:53:00.006-03:00

A festa de aniversário é amanhã, mas, começamos hoje a honrar tão grande santo ("entre os nascidos de mulher ninguém é maior que João")... aqui no sertão a festa já começou, no mínimo, desde sexta-feira passada!

Essa noite é, para mim, equivalente a noite de aniversário, St. Patrick's Day (para um irlandês) ou final de copa do mundo!

Felicidades nos festejos e que São João Batista nos ajude a seguir os passos dAquele que é Caminho, Verdade e Vida!

VIVA SÃO JOÃO BATISTA!

LOUVADO SEJA NOSSO SENHOR JESUS CRISTO!

E tome xote!!!!!!!

2009-06-23T09:51:00.001-03:00

Informações e fotos da Sagração Episcopal de Dom Henrique Soares podem ser vista através deste link: http://costa_hs.blog.uol.com.br/

Dom Henrique Soares!

2009-06-18T21:18:00.003-03:00

Amanhã será a Sagração Episcopal de Dom Henrique Soares... esse bispo é um presente de Deus para a Igreja... Que a Virgem Maria o auxílie no seguimento a Cristo e no apascentamento do povo de Deus!

Acompanho o trabalho de Dom Henrique através do site: http://costa_hs.blog.uol.com.br/

Glenn Gould

2009-06-09T08:33:00.003-03:00

Mais um trabalho interessanto do Caderno 2 do Estadão. Dessa vez, sobre Glenn Gould:

http://www.estadao.com.br/especiais/o-som-e-a-furia-de-glenn-gould,60440.htm

São Thomas Morus... acho que me tornei devoto!

2009-06-07T21:10:00.003-03:00

Vi um filme sobre a vida de São Thomas Morus (ou São Thomas More) e fiquei particularmente impressionado com a firmeza de cárater, o senso de pertencimento à Igreja Católica e o bom humor... além, é claro, de Thomas Morus ser um leigo que, já no Renascimento, acreditava na santificação do leigo através de sua própria vida, como esposo, trabalhador e servo de Deus.

Uma história bonita e que traz um detalhe importante... Sou devoto de São Bento e Santa Teresinha do Menino Jesus (entre outros) e, ao conhecer a vida desses santos, fico tocado, mas, como não tenho vocação para a vida religiosa e nem a fortaleza da santidade, acabo considerando a "imitação" desses santos algo quase impossível.

A vida de São Thomas Morus, mesmo sendo também impossível de imitação, para mim, torna-se mais "real", na medida em que posso me imaginar tentando ser um bom pai, tentando ser fiel "como bom servidor do rei, mas de Deus primeiro", como um "intelectual" e católico, como um sujeito bem humorado e brincalhão...

Ora, São Thomas Morus era um leigo, um sujeito interessado em cultura e política, um pai de família amoroso e dedicado à educação dos filhos, um amigo, um homem corajoso, fiel à verdade, à sua Igreja e à sua consciência... pode até parecer estranho, mas, essas qualidades são as que eu gostaria de ver atribuídas a mim e, por isso, ter São Thomas Morus como exemplo (além de meu pai São Bento e minha amada Santa Teresinha) parece óbvio.

Acho que me tornei devoto!

São Tomás More

Tomás More nasceu em Chelsea, Londres, na Inglaterra, no ano de 1478. Seus pais eram cristãos e educaram os filhos no seguimento de Cristo. Aos treze anos de idade, ele foi trabalhar como mensageiro do arcebispo de Canterbury, que, percebendo a sua brilhante inteligência, o enviou para a Universidade de Oxford. Seu pai, que era um juiz, mandava apenas o dinheiro indispensável para seus gastos.

Aos vinte e dois anos, já era doutor em direto e um brilhante professor. Como não tinha dinheiro, sua diversão era escrever e ler bons livros. Além de intelectual brilhante, tinha uma personalidade muito simpática, um excelente bom humor e uma devoção cristã arrebatadora. Chegou a pensar em ser um religioso, vivendo por quatro anos num mosteiro, mas desistiu. Tentou tornar-se um franciscano, mas sentiu que não era o seu caminho. Então, decidiu pela vocação do matrimônio. Casou-se, teve quatro filhos, foi um excelente esposo e pai, carinhoso e presente. Mas sua vocação ia além, estava na política e literatura.

Contudo Tomás nunca se afastou dos pobres e necessitados, os quais visitava para melhor atender suas reais necessidades. Sua casa sempre estava repleta de intelectuais e pessoas humildes, preferindo a estes mais que aos ricos, evitando a vida sofisticada e mundana da corte. Sua esposa e seus filhos o amavam e admiravam, pelo caráter e pelo bom humor, que era constante em qualquer situação.

A sua contribuição para a literatura universal foi importante e relevante. Escreveu obras famosas, como: "O diálogo do conforto contra as tribulações", um dos mais tradicionais e respeitados livros da literatura britânica. Outros livros famosos são "Utopia" e "Oração para o bom humor".

Em 1529, Tomás More era o chanceler do Parlamento da Inglaterra e do rei, Henrique VIII.

No ano seguinte, o rei tentou desfazer seu legítimo matrimônio com a rainha Catarina de Aragão, para unir-se em novo enlace com a cortesã Ana Bolena. Houve uma longa controvérsia a respeito, envolvendo a Igreja, a Inglaterra e boa parte do mundo, que acabou numa grande tragédia.

Henrique VIII casou com Ana, contrariando todas as leis da Igreja que se baseiam no Evangelho, que reconhece a indissolubilidade do matrimônio. Para isso usou o Parlamento inglês, que se curvou e publicou o Ato de Supremacia, que proclamava o rei e seus sucessores como chefes temporais da Igreja da Inglaterra.

A seguir, o rei mandou prender e matar seus opositores. Entre eles estavam o chanceler Tomás More e o bispo católico João Fisher, as figuras mais influentes da corte. Os dois foram decapitados: o primeiro foi João, em 22 de junho de 1535, e duas semanas depois foi a vez de Tomás, que não aceitou o pedido de sua família para renegar a religião católica, sua fé e, ainda, fugir da Inglaterra. Ambos foram mártires na Inglaterra, os quais, com o testemunho cristão, combateram a favor da unidade da Igreja Católica Apostólica Romana, num tempo de violência e paixão. Suas lembranças continuam vivas em verso e prosa, nos teatros e nos cinemas. Seus exemplos são reverenciados pela Igreja, pois eles foram canonizados na mesma cerimônia pelo papa Pio XI, em 1935, que indicou o dia 22 de junho para a festa de ambos.

São Tomás More deixou registrada a sua irreverência àquela farsa real por meio da declaração pública que pronunciou antes de morrer: "Sedes minhas testemunhas de que eu morro na fé e pela fé da Igreja de Roma e morro fiel servidor de Deus e do rei, mas primeiro de Deus. Rogai a Deus a fim de que ilumine o rei e o aconselhe". O papa João Paulo II, no ano 2000, declarou são Tomás More Padroeiro dos Políticos.

Fonte: http://www.paulinas.org.br/diafeliz/santo.aspx?Dia=22&Mes=6&SantoID=556

Este blog apóia o Ministro Gilmar Mendes

2009-06-03T20:17:00.003-03:00

Apesar de não concordar inteiramente com tudo o que é dito ou votado pelo Presidente do Supremo Tribunal Federal - Gilmar Mendes - este blogueiro compreende que o magistrado está do lado da Democracia e do Estado de Direito.

Post motivado após a leitura da seguinte matéria no blog de Reinaldo Azevedo: http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/os-fascistoides-respondem-ao-convite-de-joaquim-barbosa/

Veni, Sancte Spíritus...

2009-05-31T21:19:00.002-03:00

Veni, Sancte Spíritus,

Et emítte coélitus,

Lucis tuae rádium.

Veni, pater páuperum,

Veni, dator múnerum,

Veni, lúmen córdium.

Consolátor óptime,

Dulcis hospes ánimae,

Dulce refrigérium.

In labore réquies,

In aestu tempéries,

In fletu solátium.

O lux beatíssima,

Reple cordis íntima

Tuórum fidélium.

Sine tuo númmmine

Nihil est in hómine,

Nihil est innóxium.

Lava quod est sórdidum,

Riga quod est áridum,

Sana quod est sáucium.

Flecte quod est rígidum,

Fove quod est frígidum,

Rege quod est dévium.

Da tuis fidélibus,

In te confidéntibus,

Sacrum septenárium.

Da virtútis méritum,

Da salútis éxitum,

Da perénne gáudium.

Amen!

A abadia de Montecassino, Bento XVI e São Bento

2009-05-20T00:39:00.005-03:00

Sou devoto de São Bento e um profundo admirador de Bento XVI, por isso, essa matéria da Rádio Vaticano me pareceu tão interessante... e aqui está:

PAPA VISITARÁ MONTECASSINO NO PRÓXIMO DOMINGO: A LIGAÇÃO ESPECIAL ENTRE BENTO XVI E SÃO BENTO DE NÚRCIA

Cidade do Vaticano, 19 mai (RV) - A Igreja em Montecassino – na região italiana do Lácio – aguarda com grande expectativa a visita pastoral de Bento XVI, no próximo domingo. Um dos momentos fortes da visita será a celebração das Vésperas na Abadia beneditina com os abades e as abadessas do mundo inteiro. Será um momento para ressaltar a ligação do papa com São Bento de Núrcia.

Aproveitando a ocasião, repercorramos algumas reflexões de Bento XVI sobre o patrono da Europa e pai do monaquismo ocidental.

São Bento não está somente no nome do papa. Está, sobretudo, em seu coração. Poucos dias antes de ser eleito Sucessor de Pedro, no dia 1º de abril de 2005, Joseph Ratzinger se encontrava no Mosteiro de Santa Escolástica, em Subiaco – próximo a Roma – onde pronunciou um memorável discurso sobre o valor permanente da fé cristã diante dos limites da atual cultura racionalista.

"Precisamos de homens como Bento de Núrcia, o qual, num tempo de dispersão e decadência", conseguiu "fundar em Montecassino a cidade sobre o monte", e a "unir as forças com as quais se formou o novo mundo", foi a sua exortação, acrescentando que "precisamos de homens" que, como São Bento, "mantenham o olhar voltado para Deus, aprendendo desse olhar, a verdadeira humanidade.

Três semanas depois, no dia 27 de abril, na Praça São Pedro, em sua primeira audiência geral, o novo pontífice se deteve sobre a escolha para si do nome Bento, ressaltando como o patriarca do monaquismo ocidental é venerado em sua terra natal, a Baviera:

"São Bento (...) constitui um ponto fundamental de referência para a unidade da Europa e uma forte evocação às irrenunciáveis raízes da sua cultura e da sua civilização."

O papa recordou a recomendação deixada por Bento aos monges, em sua Regra: "Não anteponham absolutamente nada a Cristo". Uma advertência que o pontífice fez sua no início de seu ministério petrino:

"No início de meu serviço como Sucessor de Pedro, peço a São Bento que nos ajude a manter firme a centralidade de Cristo em nossa existência. Que Ele esteja sempre em primeiro lugar em nossos pensamentos e em toda nossa atividade!

"Em setembro de 2008, em sua viagem à França, dirigindo-se ao mundo da cultura no Colégio dos Bernardinos de Paris, o pontífice falou do modelo beneditino, da sua atualidade. As raízes da cultura européia se fixam no terreno fértil do monaquismo ocidental, reiterou, observando que os monges, buscando Deus, fundaram uma nova civilização. Uma experiência que deve ser redescoberta:

"Quaerere Deum, buscar Deus e deixar-se encontrar por Ele: isso não é hoje menos necessário do que em tempos passados."

Bento XVI chamou a atenção para uma cultura "meramente positivista", que remove a pergunta sobre Deus. Seria "uma derrocada do humanismo", advertiu.

"Aquilo que fundou a cultura européia, a busca de Deus e a disponibilidade a ouvi-Lo, permanecem também hoje como fundamento de toda verdadeira cultura."

E no dia 20 de setembro de 2008, recebendo os abades beneditinos do mundo inteiro, exortou-os a anunciarem o primado de Deus, sobretudo num mundo cada vez mais dessacralizado:

"Em seus mosteiros, vocês por primeiro renovem e aprofundem diariamente o encontro com a pessoa de Cristo, que têm sempre com vocês como hóspede, amigo e companheiro. Por isso, seus conventos são lugares aonde homens e mulheres, também em nossa época, acorrem para buscar Deus e aprender a reconhecer os sinais da presença de Cristo, da sua caridade, da sua misericórdia.

"O Santo Padre dedicou a São Bento, "astro luminoso" – como o definiu São Gregório Magno – a catequese da audiência geral de 9 de abril do ano passado. E ressaltou o significado da construção da abadia de Montecassino:

"No ano 529, Bento deixou Subiaco para estabelecer-se em Montecassino. (...) essa decisão foi-lhe necessária porque ele havia entrado numa nova fase de sua maturação interior e da sua experiência monástica. (...) a vida monástica no anonimato tem uma sua razão de ser, mas um mosteiro tem também a sua finalidade pública na vida da Igreja e da sociedade, deve dar visibilidade à fé como força de vida." (RL)

http://www.radiovaticana.org/BRA/Articolo.asp?c=288848

Pierre Boulez

2009-05-18T21:20:00.001-03:00

Se você gosta da música contemporânea, como eu, encontrará um ótimo programa sonoro sobre, na minha opinião, um dos melhores maestros da atualidade - Pierre Boulez!

Ouça: http://www.estadao.com.br/especiais/pierre-boulez-da-composicao-a-regencia,57263.htm

2009-05-12T21:53:00.001-03:00

Nossa Senhora de Fátima, rogai por nós!

Convertei-nos

2009-05-11T14:51:00.002-03:00

Hoje, pela manhã, assisti ao filme de Nossa Senhora de Fátima... nesses momentos, é inevitável não perceber a imensurável distância que estou de uma vida santa.

Aqueles pastorzinhos entenderam tão rapidamente o chamado de Deus através de Nossa Senhora... se colocaram tão decididamente nas mãos de Deus que, enfrentaram todas as dificuldades e se dispuseram a fazer voluntariamente tantos sacrifícios (inclusive, aceitando a morte heroicamente pela conversão de pecadores como eu) que só resta pedir a Nossa Senhora que me ajude a entender a vontade de Deus e a seguí-la rapidamente em minha vida.

http://www.youtube.com/watch?v=_i9zy0oO_pc

Nossa Senhora de Fátima, rogai por nós!

Uma entrevista de Piers Paul Read

2009-05-05T21:40:00.003-03:00

Sou um admirador do romancista Piers Paul Read. Entre os seus livros, lembro de ter lido: Entre o pecado e a fé, Um homem casado, O oportunista, No terceiro dia e desconfio que li outro... a espera estão Os Templários, A nós a liberdade e Os sobreviventes...

O fato de ser um romancista católico, realista, contemporâneo e que conjuga romance de idéias com suspense são algumas das características que mais me atraem na obra de P. P. Read. Além, é claro, do clima "crisento" das personagens (que une crise com o mundo e a crise da própria Igreja Católica).

Pesquisando na internet, descobri uma entrevista do Piers Paul Read sobre o seu mais recente romance "A morte de um Papa" e fiquei ainda mais feliz por ver a "avaliação" positiva que ele faz do papado de Bento XVI, da questão da liturgia e o apontar dos problemas da Teologia da Libertação.

A entrevista está em inglês e, como não sou um bom leitor dessa língua, não ouso ser um tradutor da mesma... algum volutário?

An Interview with Piers Paul Read

Piers Paul Read is perhaps best known for his non-fiction account of the 1972 airline disaster involving Uruguayan Air Force Flight 571, a plane carrying 45 passengers that crashed in the Andes. His book, Alive: The Story of the Andes Survivors, became a world-wide bestseller and, in 1993, was made into a film starring Ethan Hawke.

Mr. Read is also an accomplished novelist and playwright, as well as a journalist, biographer, and social commentator. His recent works include the novels Knights of the Cross and Alice in Exile, and the non-fiction titles The Templars: The Dramatic History of the Knights Templar; Alec Guinness: The Authorised Biography; and Hell and Other Destinations.

Piers Paul Read's newest novel, The Death of a Pope, has already garnered acclaim from fellow novelists Ron Hansen and Ralph McInerny. A thriller that intertwines real events with fiction, The Death of a Pope touches on many themes that are hot-button issues in the Catholic Church and the world today.

What inspired you to write The Death of a Pope?

When I was young I was a zealous exponent of Liberation Theology. As I grew older I like to think I grew wiser and came to see how 'social' Catholicism, however superficially appealing in the face of the suffering caused by poverty and injustice, in fact falsifies the teaching of the Gospels. This is particularly true when it condones or even advocates the use of violence: as Pope Benedict XVI puts it in his encyclical Spe Salvi, "Jesus was not Spartacus, he was not engaged in a fight for political liberation". Yet this was precisely the message preached from the pulpits in Catholic parishes and taught in Catholic schools in the last decades of 20th century. The two visions of what charity demands of a Christian confront one another on the issue of the AIDS epidemic in Africa. It is this confrontation that gave me the idea for my novel.

You've written quite a bit in both fiction and non-fiction. The Death of a Pope, though fiction, is interwoven with real events, situations, and ideological tensions. Do you see a clear line between what you create and the real world you're drawing from?

I have always taken the view that a work of non-fiction should be just that, whereas anything is allowed in a novel. In Alive: The Story of the Andes Survivors, for example, there are snatches of dialogue which may not use the precise words used by the characters but they are not invented: the exchanges come from my interviews with the survivors.

As a novelist I am a realist and use actual events and institutions to add verisimilitude to the story. There is a danger of tipping the novel into a kind of fictionalised journalism, but that is avoided if the story itself comes from the imagination and the fictional characters have distinct personalities and convincing motives for what they do.

The Death of a Pope begins with a series of quotes, including one from Polly Toynbee from the UK paper The Guardian, claiming that "The Pope kills millions through his reckless spreading of AIDS." Is this an attitude that is widespread in journalism today?

The pope that Polly Toynbee had in mind was Pope John Paul II but she would level the same charge, after his air-born press conference on the way to Africa in March, 2009, at Pope Benedict XVI. Toynbee is an atheist and militant secularist, and she sees in Catholic misgivings about the use of condoms to prevent the spread of AIDS a stick with which to beat the Church. Her views are widely shared in the secular media, even if they are not so pungently expressed. Liberal Catholics, too, such as the late Hugo Young — a highly influential columnist — sometimes adopted this secularist outlook: he talked of the record of Pope John Paul II as "an offence against elementary tenets of liberal decency".

In a way, The Death of a Pope is quite critical of the more radical form in which Liberation Theology can manifest itself. Is this based on your own experience with radicalism when reporting from El Salvador?

My misgivings about Liberation Theology and the influence of its exponents in Catholic aid agencies (CAFOD, say, or the Catholic Institute for International Relations) in the 1980s and the support it received in the columns of Catholic periodicals, in particular The Tablet, was confirmed by a journalistic assignment in El Salvador in 1990. The Cross had been replaced in the teaching of the Liberationists priests by the AK-47 assault rifle, and those Catholics who dissented from their point of view risked their lives. "It isn't easy to speak out," I was told by a Salesian missionary. "When I tell my bishop in Italy what is happening, he doesn't believe me. The great untold story is the persecution of the traditional Church."

Pope Benedict, as Cardinal Ratzinger, warned the college of cardinals shortly after the death of Pope John Paul II that "We are building a dictatorship of relativism that does not recognize anything as definitive and whose ultimate goal consists solely of one's own ego and desires." Does this message play a role in the plot of The Death of a Pope?

Interwoven with the political-theological thriller that drives the narrative of my novel there is a triangular love story which reflects some of the moral confusion felt by the young in post-Christian Britain. My heroine, Kate, and the intelligence analyst, Kotovski, are both looking for human love but also a cause in which they will transcend their own ego and desires.

Some of the characters in The Death of a Pope might be described as motivated by a concern for eternal things, while other characters act out of a sincere concern for finite and earthly problems. Do you see this as a conflict that can be resolved?

A tragic aspect of the life of one of the characters in the novel, a Catholic priest, is his inability to convince his niece Kate that true fulfilment can only be found in knowing God through faith in Christ. In some ways he is himself a "failed priest"; and the other characters who are supposedly motivated by a concern for eternal things are seen to be compromised by worldly considerations. The novelist suggests paradoxes and ambiguities. Only God sees into our souls.

In your correct prediction, in The Spectator, of who would be the current pope, you said that "[Ratzinger] is patently holy, highly intelligent and sees clearly what is at stake. Indeed, for those who blame the decline of Catholic practice in the developed world precisely on the propensity of many European bishops to hide their heads in the sand, a pope who confronts it may be just what is required." How would you evaluate Pope Benedict's papacy so far?

From the mid-1980s, when I first became aware of the then-Cardinal Ratzinger with the publication of The Ratzinger Report, I have admired him for his patent holiness, his intelligence, his lucidity, his coherence, his charm and the quiet courage with which he insists upon unpopular truths.

How would I evaluate his papacy? His very elevation to the Papacy has routed the "spirit of Vatican II" advocates of an alternative magisterium. His encyclicals Deus Caritas Est and Spe Salvi, the Apostolic Exhortation Sacramentum Caritatis, and his book Jesus of Nazareth, are all superb. His courage and lucidity were clearly apparent in his Regensburg address. I share entirely his insistence that beauty and mystery should return to the celebration of the Eucharist. It was this that gripped my imagination as a child — Benediction as well as the Mass — and I am sure that it is the banality of much of the post-Conciliar liturgy that has made it difficult for a younger generation to perceive the momentous nature of what takes place at Mass.

You've known and been friends with many Catholic (and non-Catholic) writers and artists over the years, from Graham Greene to Sir Alec Guinness. Have any contemporaries influenced your own approach to the art of literature?

Graham Green was generous in his appreciation of my novel Monk Dawson, and also of Alive, and I have enjoyed and admired many of his novels. They have not influenced me as much as might be supposed. The urge to write came after reading French and Russian nineteenth-century novels — in particular, Dostoyevsky.

Do you think that today's artists are still connected with the urge to depict truth and beauty in art? And, as an aside, is it possible to depict beauty and truth without a sense of the eternal?

One of the most potent arguments against the secularist's belief in blanket progress is to look at the early Italian paintings in one of our national galleries, or to walk into a mediaeval cathedral. Compare the cathedral with an office-block or a shopping mall, or the depictions of the Virgin and Child with contemporary 'conceptual' works of art, and it becomes clear that art has indeed suffered from a loss of the sense of the eternal. But it would be unwise to suggest that only sacred art is good art, or that there cannot be genius in the profane. I have been charged by strict Catholics with offending the modesty of the reader in passages in some of my novels, and defend myself with Cardinal Newman's axiom that "one cannot have a sinless literature of sinful man". It is also true, as the French Catholic writer Julian Green wrote, that "no novel worthy of the name exists without a complicity between the author and his creatures, and more than complicity — a complete identification. I think that is why," he adds, "no one has ever heard of a saint writing a novel."

What is the duty of the Catholic writer, in your opinion?

Writing is a vocation and, as in any other calling, a writer should develop his talents for the greater glory of God. Novels should be neither homilies nor apologetics: the author's faith, and the grace he has received, will become apparent in his work even if it does not have Catholic characters or a Catholic theme. The question of "the complicity between the author and his characters" can sometimes pose a dilemma: a novelist might show more empathy for, say, Potiphar's wife, or the elders who spied on Susanna, than the devout might think proper. But it is important for the Catholic writer to demonstrate that he is fully human; that he does not flee from evil but confronts it and disarms it in his imagination with the help of that holy wisdom that comes from faith in Christ.

Fonte: http://www.ignatius.com/death-of-a-pope-book/interview-with-piers-paul-read.htm

VITÓRIA TRI-CAMPEÃO

2009-05-03T19:19:00.002-03:00

Da série: Quem tiver ouvidos para ouvir...

2009-05-01T23:08:00.003-03:00

Parte 1 - http://www.youtube.com/watch?v=rztaZbzPOro

Parte 2 - http://www.youtube.com/watch?v=NFPxE30nh8A&feature=related

Dica

2009-04-26T22:23:00.002-03:00

Padre Manoel Augusto dos Santos

Tenho gostado muito de ouvir os sermões deste site: http://www.aparecidapoa.com.br/sermao.htm

Da série: "Quem tiver ouvidos para ouvir..."

2009-04-25T21:35:00.002-03:00

Uma importante entrevista de o procurador do Ministério Público Estadual Gilberto Thums do Rio Grande do Sul no Estadão, clique aqui e leia:

http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20090425/not_imp360317,0.php

"Resurrectio Domini, spes nostra"

2009-04-12T21:29:00.003-03:00

MENSAGEM URBI ET ORBI DE SUA SANTIDADE BENTO XVI
PÁSCOA 2009

Amados irmãos e irmãs de Roma e do mundo inteiro!

A todos vós formulo cordiais votos de Páscoa com as palavras de Santo Agostinho: «Resurrectio Domini, spes nostra – a ressurreição do Senhor é a nossa esperança» (Agostinho, Sermão 261, 1). Com esta afirmação, o grande Bispo explicava aos seus fiéis que Jesus ressuscitou para que nós, apesar de destinados à morte, não desesperássemos, pensando que a vida acaba totalmente com a morte; Cristo ressuscitou para nos dar a esperança (cf. ibid.).

Com efeito, uma das questões que mais angustia a existência do homem é precisamente esta: o que há depois da morte? A este enigma, a solenidade de hoje permite-nos responder que a morte não tem a última palavra, porque no fim quem triunfa é a Vida. E esta nossa certeza não se funda sobre simples raciocínios humanos, mas sobre um dado histórico de fé: Jesus Cristo, crucificado e sepultado, ressuscitou com o seu corpo glorioso. Jesus ressuscitou para que também nós, acreditando n’Ele, possamos ter a vida eterna. Este anúncio situa-se no coração da mensagem evangélica. Declara-o com vigor São Paulo: «Se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação e vã a nossa fé». E acrescenta: «Se tão somente nesta vida esperamos em Cristo, somos os mais miseráveis de todos os homens» (1 Cor 15, 14.19). Desde a alvorada de Páscoa, uma nova primavera de esperança invade o mundo; desde aquele dia, a nossa ressurreição já começou, porque a Páscoa não indica simplesmente um momento da história, mas o início duma nova condição: Jesus ressuscitou, não para que a sua memória permaneça viva no coração dos seus discípulos, mas para que Ele mesmo viva em nós, e, n’Ele, possamos já saborear a alegria da vida eterna.

Portanto a ressurreição não é uma teoria, mas uma realidade histórica revelada pelo Homem Jesus Cristo por meio da sua «páscoa», da sua «passagem», que abriu um «caminho novo» entre a terra e o Céu (cf. Heb 10, 20). Não é um mito nem um sonho, não é uma visão nem uma utopia, não é uma fábula, mas um acontecimento único e irrepetível: Jesus de Nazaré, filho de Maria, que ao pôr do sol de Sexta-feira foi descido da cruz e sepultado, deixou vitorioso o túmulo. De facto, ao alvorecer do primeiro dia depois do Sábado, Pedro e João encontraram o túmulo vazio. Madalena e as outras mulheres encontraram Jesus ressuscitado; reconheceram-No também os dois discípulos de Emaús ao partir o pão; o Ressuscitado apareceu aos Apóstolos à noite no Cenáculo e depois a muitos outros discípulos na Galileia.

O anúncio da ressurreição do Senhor ilumina as zonas escuras do mundo em que vivemos. Refiro-me de modo particular ao materialismo e ao niilismo, àquela visão do mundo que não sabe transcender o que é experimentalmente constatável e refugia-se desconsolada num sentimento de que o nada seria a meta definitiva da existência humana. É um facto que, se Cristo não tivesse ressuscitado, o «vazio» teria levado a melhor. Se abstraímos de Cristo e da sua ressurreição, não há escapatória para o homem, e toda a sua esperança permanece uma ilusão. Mas, precisamente hoje, prorrompe com vigor o anúncio da ressurreição do Senhor, que dá resposta à pergunta frequente dos cépticos, referida nomeadamente pelo livro do Coeleth: «Há porventura qualquer coisa da qual se possa dizer: / Eis, aqui está uma coisa nova?» (Co 1, 10). Sim – respondemos –, na manhã de Páscoa, tudo se renovou. «Mors et vita / duello conflixere mirando: dux vitae mortuus / regnat vivus – Morte e vida defrontaram-se / num prodigioso combate: / O Senhor da vida estava morto; / mas agora, vivo, triunfa». Esta é a novidade! Uma novidade que muda a vida de quem a acolhe, como sucedeu com os santos. Assim aconteceu, por exemplo, com São Paulo.

No contexto do Ano Paulino, várias vezes tivemos ocasião de meditar sobre a experiência do grande Apóstolo. Saulo de Tarso, o renhido perseguidor dos cristãos, a caminho de Damasco encontrou Cristo ressuscitado e foi por Ele «conquistado». O resto já sabemos. Aconteceu em Paulo aquilo que ele há-de escrever mais tarde aos cristãos de Corinto: «Se alguém está em Cristo, é uma nova criatura. O que era antigo passou: tudo foi renovado!» (2 Cor 5, 17). Olhemos para este grande evangelizador que, com o audaz entusiasmo da sua acção apostólica, levou o Evangelho a muitos povos do mundo de então. Que a sua doutrina e o seu exemplo nos estimulem a procurar o Senhor Jesus; nos animem a confiar n’Ele, porque o sentido do nada, que tende a intoxicar a humanidade, já foi vencido pela luz e a esperança que dimanam da ressurreição. Já são verdadeiras e reais as palavras do Salmo: «Nem as trevas, para Vós, têm obscuridade / e a noite brilha como o dia» (139/138, 12). Já não é o nada que envolve tudo, mas a presença amorosa de Deus. Até o próprio reino da morte foi libertado, porque também aos «infernos» chegou o Verbo da vida, impelido pelo sopro do Espírito (Sal 139/138, 8).

Se é verdade que a morte já não tem poder sobre o homem e sobre o mundo, todavia restam ainda muitos, demasiados sinais do seu antigo domínio. Se, por meio da Páscoa, Cristo já extirpou a raiz do mal, todavia precisa de homens e mulheres que, em todo o tempo e lugar, O ajudem a consolidar a sua vitória com as mesmas armas d’Ele: as armas da justiça e da verdade, da misericórdia, do perdão e do amor. Tal foi a mensagem que, por ocasião da recente viagem apostólica aos Camarões e a Angola, quis levar a todo o Continente Africano, que me acolheu com grande entusiasmo e disponibilidade de escuta. De facto, a África sofre desmedidamente com os cruéis e infindáveis conflitos – frequentemente esquecidos – que dilaceram e ensanguentam várias das suas Nações e com o número crescente dos seus filhos e filhas que acabam vítimas da fome, da pobreza, da doença. A mesma mensagem repetirei com vigor na Terra Santa, onde terei a alegria de me deslocar daqui a algumas semanas. A reconciliação difícil mas indispensável, que é premissa para um futuro de segurança comum e de pacífica convivência, não poderá tornar-se realidade senão graças aos esforços incessantes, perseverantes e sinceros em prol da composição do conflito israelita-palestiniano. Da Terra Santa, o olhar estende-se depois para os países limítrofes, o Médio Oriente, o mundo inteiro. Num tempo de global escassez de alimento, de desordem financeira, de antigas e novas pobrezas, de preocupantes alterações climáticas, de violências e miséria que constringem muitos a deixar a própria terra à procura duma sobrevivência menos incerta, de terrorismo sempre ameaçador, de temores crescentes perante a incerteza do amanhã, é urgente descobrir perspectivas capazes de devolverem a esperança. Ninguém deserte nesta pacífica batalha iniciada com a Páscoa de Cristo, o Qual – repito-o – procura homens e mulheres que O ajudem a consolidar a sua vitória com as suas próprias armas, ou seja, as armas da justiça e da verdade, da misericórdia, do perdão e do amor.

Resurrectio Domini, spes nostra – a ressurreição de Cristo é a nossa esperança! É isto que a Igreja proclama hoje com alegria: anuncia a esperança, que Deus tornou inabalável e invencível ao ressuscitar Jesus Cristo dos mortos; comunica a esperança, que ela traz no coração e quer partilhar com todos, em todo o lugar, especialmente onde os cristãos sofrem perseguição por causa da sua fé e do seu compromisso em favor da justiça e da paz; invoca a esperança capaz de suscitar a coragem do bem, mesmo e sobretudo quando custa. Hoje a Igreja canta «o dia que o Senhor fez» e convida à alegria. Hoje a Igreja suplica, invoca Maria, Estrela da Esperança, para que guie a humanidade para o porto seguro da salvação que é o coração de Cristo, a Vítima pascal, o Cordeiro que «redimiu o mundo», o Inocente que «nos reconciliou a nós, pecadores, com o Pai». A Ele, Rei vitorioso, a Ele crucificado e ressuscitado, gritamos com alegria o nosso Aleluia!

Grifos meus

2009-04-08T12:19:00.001-03:00

Desconfio que a maioria de nós quando pára para avaliar a vida, inevitavelmente, acredita que poderia estar numa situação diferente (e, geralmente, “melhor”) da atual. Penso que, as vezes, os critérios de hoje não correspondem mais aos desejos de ontem.

Aí fico meditando: será que essa não é, necessariamente, a condição humana? Esse estar entre? Entre vivo ou não? Quanto mistério existe entre uma inspiração-expiração e o cessar dessa mesma inspiração-expiração?

A humanidade esconde-se de algumas perguntas, às vezes para saúde, imagine os problemas práticos da meditação inspiração-expiração-cessar contínua, mas, às vezes, também fugimos das perguntas fundamentais por conta da doença-medo de olhar realisticamente para àquilo que nos constitui, ou seja, sermos seres do entre.

Nestes nossos tempos secularizados, compreender que estamos em relação com um Outro, talvez nos possibilite relacionar com as questões fundamentais da existência humana de uma maneira menos superficial e também, como poderia ser acusado este texto, menos pessimista.

T. S. Eliot nos interroga nos Coros de ‘A Rocha”:

“Por que deveriam os homens amar a Igreja? Por que
deveriam eles amar suas leis?
Ela lhes fala da Vida e da Morte, e de tudo o que desgosto
lhes daria recordar.
Ela é meiga onde os homens gostariam de ser duros, e dura
onde à ternura os faria erguer um altar.
Ela lhes fala do Mal e do Pecado, e de outros fatos amargos.
Amiúde tentam eles escapar
À treva que no fundo os corrói e ao seu redor se alastra,
Sonhando com sistemas tão perfeitos em que o bem seja de
todo dispensável.
Mas o homem que é há de ofuscar
O homem que pretende ser.

E neste dias em que nos aproximamos da Paixão, morte e ressurreição de Cristo, não podemos perder de vista que a condição humana (estar entre) pode ser recolocada de uma maneira que nos possibilite entregamos-nos com toda aflição de sermos seres do entre no Mistério da Salvação; continua o Eliot:

E o Filho do Homem não foi crucificado apenas uma vez
para nos salvar,
O sangue dos Mártires não foi vertido apenas uma vez para
nos salvar,
A vida dos Santos não foram doadas apenas uma vez para
nos salvar
- Pois que o Filho do Homem é sempre crucificado

Ó doce Cruz em que posso lançar as minhas aflições! Ó doce Crucificado em que posso participar de seu amor!

Independente de todos os entres de nossa existência (e, enquanto vivos, não nos livraremos deles), temos uma Pessoa com a qual partilhar essa condição de entre, uma vez que mesmo sendo o Ser, quis, por amor, compartilhar a condição de entre com os homens... como há não nos emocionarmos com a grandeza do Getsêmani - passa de mim este cálice... suando sangue – e na Cruz – “Por que me abandonaste?”.

Que nesta Semana Santa o reconhecimento de nossa difícil condição seja a condição de possibilidade de viver esse imensurável Amor da Trindade Santa por nós.

Concerto Confissões na Capela do São Vicente - 18/04

2009-03-30T13:38:00.004-03:00

Carreirinho (1921-2009)

2009-03-29T10:05:00.003-03:00

Roberto Correa: "Carreirinho foi um dos melhores compositores de todos os tempos. Deixou clássicos impressionantes. Ao lado de Zé Carreiro, constituiu uma das melhores duplas caipiras da história."

Mais informações: http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI3663077-EI6581,00-Morte+do+Carreirinho+entre+derradeiros+caipiras.html

Valei-nos São José!

2009-03-19T20:58:00.006-03:00

Instituto Conselheiro Ayres

2009-03-16T23:17:00.002-03:00

O Instituto Conselheiro Ayres iniciou, provisoriamente, um blog (nosso objetivo é criar um portal), o link é este:

http://icartes.wordpress.com/

venha nos visitar.