Sursum corda!

2009-12-01T13:09:00.000-02:00

" A saudade é a memória do coração."

(Coelho Neto)

Notícias de Cuiabá...

2009-11-23T19:13:00.001-02:00

Os meus primeiros dias em Cuiabá-MT foram, como seria esperado, momentos de adaptação. Mas, uma coisa curiosa está no fato de ser essa, talvez, a minha quarta ou quinta experiência em uma cidade nova. Isso chega a ser engraçado, uma vez que, em alguma medida, tenho prática em aprender a viver num lugar desconhecido.

Lembro da minha chegada em São Paulo, em Ouro Preto, no Rio de Janeiro, em Vitória e, mui especialmente, a minha volta para Conquista no último ano.

Tenho muitas dificuldades com mudanças, talvez por isso Deus “promova” tantas em minha vida, essa, certamente, é uma das minhas cruzes. No meu sonho idílico... estaria no sertão da Bahia em uma casa de campo... compondo a minha “filosofia rural”! No entanto, estou sempre “perto” das capitais.

As duas coisas que mais me incomodaram em Cuiabá, nestes primeiros dias, são o calor (e aqui calor não é figura de linguagem) e o custo de vida muito alto para os padrões de um professor substituto que ainda não recebeu seu primeiro salário...

Das alegrias, e podem parecer pequenas, divido em duas partes. As que a cidade oferece e as que pessoalmente estou envolvido.

Cuiabá é uma capital de estado dos confins do país e por isso tem um desejo de cosmopolitismo. Então, aqui algumas coisas acontecem mesmo, para justificar esse “ideal”. Além disso, a UFMT, onde trabalho, está no centro de grande parte do “movimento cultural” da cidade e do estado. Por tanto, as coisas costumam acontecer por aqui...

Nestes dias que estou aqui, já assisti a concertos, participei de algumas sessões de cine-clubes (no plural mesmo) de filmes europeus, show de música francesa e de música instrumental, um concerto da Orquestra de Câmara do departamento de Artes etc. Isso, em alguma medida, só acontece por conta de uma tentativa local de, digamos assim, “ser gente”... participar de modo efetivo do “mundo”! Não posso negar que, apesar de uma coisa ou outra, gosto disso. Não é a toa que meu destino preferido no Brasil para “passear” seja São Paulo!

Por outro lado, o fato de voltar a dar aula num ambiente realmente universitário com um curso de filosofia (e a perspectiva de dar aula nesse curso) consiste em uma alegria para mim. Logicamente que num departamento de filosofia não está instalado a republica dos filósofos sonhada por Platão e, muito provavelmente, as relações são mais tensas que deveriam, mas, ter pessoas que entendem imediatamente as piadas filosóficas.. . já é, em si, divertido. Além disso, a convivência com meu compadre Ricardo que é, entre outras coisas, a possibilidade de falar de filosofia e futebol numa mesma frase, conserva o sabor e a beleza de minhas amizades de "sempre". Nesta cidade, diferentemente de outras cidades que morei, tenho “família”, não a sangüínea e do coração, como na Bahia, mas a do coração que Ricardo, Ivy, Sofia e meu afilhado Heitor Araújo significam.

Aqui posso viver a minha catolicidade de uma maneira boa também, especialmente, pelo convívio com o Padre Paulo Ricardo. De quem me aproximei desde quando vim aqui para fazer a seleção para professor substituto.

Mudanças e adaptações. Amizades e descobertas. .. parece ser esse um pouco do meu destino, pelo menos, até agora. E a experiência de Cuiabá, pelo menos até aqui, afora o colar quase enlouquecedor, tem sido algo aprazível. Queira Deus que permaneça assim...

Mudanças

2009-10-30T09:22:00.002-02:00

Amanhã, parto do sertão da Bahia para trabalhar como professor em Cuiabá-MT.

Novas mudanças na vida de uma pessoa que não gosta de mudanças (nem de aventuras, apesar da foto acima)!

Especialmente, neste momento, gostaria muito de continuar na minha cidade natal e com a vida besta daqui, mas como não posso lutar contra a realidade das minhas dificuldades profissionais atuais... parto para outras aventuras na certeza de que a Vontade de Deus deve prevalecer sempre na minha vida.

Que Nossa Senhora Aparecida, minha carinhosa Mãe do Céu, rogue a Deus pela minha família e por mim!

Sou mais uma vítima do Twitter!rs

2009-10-21T13:35:00.000-02:00

http://twitter.com/eltonquadros

Coisas que me impressionam

2009-10-16T19:42:00.002-03:00

Uma das coisas que mais me impressionam nestes nossos tempos modernos - é como as pessoas tratam a Igreja com um distanciamento.

Tenho para mim que quando alguém fala "mal" da mãe de alguém (sua mãe é autoritária, já ferrou com a vida de muita gente, etc) o sujeito reage na hora. Se falar "mal" do time de futebol dele, Vixe Maria, é capaz até de brigar... mas, quando o ataque é feito à Igreja, bom, a Igreja não é assim importante. Acusar a Igreja de autoritária, “ah, tranquilo”... dizer que a Igreja prejudica, mata... é cínica... “que é isso, não sejamos como eles... não somos fanáticos”...

Quando Jesus viu o templo sendo profanado, desrespeitado... Pegou do chicote.

Triste um tempo em que a mãe e até o time de futebol é mais pessoal que a Igreja. Triste o tempo em que a Igreja que nos leva ao Salvador e à Salvação não é defendida com um ardor pessoal.

CANONIZAÇÃO BEATO RAFAEL ARNÁIZ

2009-10-10T20:14:00.004-03:00

Neste domingo, dia 11 de outubro, o Papa Bento XVI canonizará 5 beatos, ou seja, a Igreja terá mais cinco santos. Entre eles, está um que atrai a minha atenção há algum tempo.

Como muitos sabem, tenho uma espiritualidade, digamos assim, beneditina. E, por isso, admiro muito também os Trapistas e Cartuxos.

E São Rafael Arnaiz Baron, é um "religioso da Ordem Cisterciense de Estreita Observância, considerado um dos grandes místicos do século XX".

Postarei aqui abaixo um texto de do Abade de San Isidro de Dueñas, Dom Enrique Trigueros sobre a canonização:

CANONIZAÇÃO BEATO RAFAEL ARNÁIZ

Parte I

Em outras ocasiões já manifestei minha admiração e minha surpresa por este jovem de 26 de anos que, com uma experiência tão curta da vida monástica, pôde ter uma experiência de Deus tão profunda, e o dom tão grande que lhe concedeu o Senhor ao dar-lhe uma pluma tão fácil e tão fecunda para expressar tudo o que viveu no fundo de seu coração e que hoje edifica a tantas almas. Ninguém pode duvidar de sua facilidade para escrever, e sobretudo para expressar sua experiência de Deus. Quando começa a escrever seu caderno intitulado "Meditações de um trapista", ele mesmo nos escreve:

"Começo este caderno onde pretendo deixar algo da muita eloquência que o Senhor me deu. Efetivamente, não há momento em que tendo a pluma em minhas mãos, não se me ocorra algo que dizer, algo que contar”.

Hoje podemos agradecer a essa divina eloquência que o Senhor lhe concedeu nas mais de 900 páginas que ocupam seus escritos nas "Obras Completas", e que nos transmitem de modo inigualável sua experiência de Deus, que junto com a devoção tão intensa que professou à Santíssima Virgem, e o modo como aceitou a enfermidade e os sofrimentos que acarretaram, serão sem dúvida os aspectos principais de sua espiritualidade.

Quando quer expressar seus sentimentos e sua vivência de Deus, o que primeiro lhe sai do fundo do coração é a exclamação: Que grande é Deus! Quando vê o mundo que lhe rodeia, as criaturas, obras de Deus, suas fraquezas, seus esforços no trabalho, quando no silêncio dos claustros espera com fé e com rosto sereno a que o Senhor lhe chame, e quando por último se vai ocultando o sol e acabando o dia e se prostra aos pés de Maria, só pode exclamar: Que grande é Deus!

E esse Deus é tão grande que sacia plenamente as ânsias de céu do monge, como tantas vezes o expressará Rafael: "O mundo diz ao monge: estás louco, deixas tudo e achas teu contentamento em nada. Mas o monge diz ao mundo: não é assim, mas tudo ao contrário... deixo o que é nada, para ter tudo. É verdade que aqui nada tenho, nem ao menos vontade, nem liberdade, mas tenho em troca a Deus, a esse Deus que tu não podes me dar".

Parte II

A esse Deus que o mundo não lhe podia dar, Rafael o buscará com paixão e, nessa busca apaixonada, pouco a pouco se lhe irá revelando: "Busca o Coração de Deus, que esse é insondável. Funde-te nele e não olhes nem busques outra coisa", dirá ele à Duquesa de Maqueda, "Só em Deus encontro o que busco... Busquei a 'Verdade' e não a achei. Busquei a 'caridade' e só vi faíscas nos homens... Busquei a paz e vi que não há paz na terra... Que buscas entre os homens, me diz? Que buscas na terra em que és peregrino?" diz em suas notas de consciência.

E esse Deus, que com tanta sinceridade buscava, ele chegará a encontrar com toda verdade, através da purificação que será para ele a enfermidade. Ele O reconhece e assim o manifestará em carta a Dom Félix Alonso:

"Eu buscava a Deus, mas também buscava às criaturas e me buscava a mim mesmo, e Deus me quer para Ele só... Minha vocação era de Deus e é de Deus, mas havia que purificá-la, havia que limar asperezas. Me dei ao Senhor com generosidade mas todavia não Lhe dei tudo; Lhe dei minha pessoa, minha alma, minha carreira, minha família, mas ainda faltava uma coisa, que eram as ilusões e os desejos, as esperanças de ser trapista, fazer meus votos e cantar Missa. Isso me sustentava na Trapa, mas Deus quer mais, quer sempre mais; tinha que "transformar-me", queria que somente seu amor me bastasse".

E essa transformação lhe foi chegando às mãos pela enfermidade, através da qual chegou à plenitude da busca de Deus encontrando-o pouco a pouco em todos os seus atributos. Certamente que no amor e na caridade será onde mais se deterá e sobre o que escreverá páginas belíssimas, mas também nos falará do temor de Deus e de sua misericórdia, abnegação e mansidão, de sua sabedoria e sua Providência..., tantos aspectos de sua intimidade com Deus, que é impossível recordar todos.

Mas sua experiência transformante em Deus, a descreveu em uma página altamente poética, em "Meu caderno", na meditação que intitula "Só Deus e eu". Quero terminar com esta bela página:

"Só Deus e eu"

“Mosteiro de homens..., casa de um dia. Monges penitentes..., aves que voam cantando. Flores e espinhos. Prantos e cruzes. Ventos e gelos. Hinos de alegria.

Momentos de angustia. Campainha, incenso... Tudo o que vibra, tudo o que rodeia a alma na vida... tudo é flor de um dia, que agora vem e logo se vai. Nada interessa à alma que não seja Cristo, nada a comove que não seja Deus, e esconde muito fundo, suas ânsias, suas penas, suas cruzes, seu amor.

No Mosteiro passam-se os dias... Que importa?... Só Deus e eu.

Vivo ainda na terra, rodeado de homens... Que importa?... Só Deus e eu.

E ao olhar o mundo, não vejo grandezas, não vejo misérias, não vejo as névoas, não distingo o solo... O mundo inteiro se reduz a um ponto; no ponto, há um Mosteiro, e no Mosteiro, só Deus e eu”.

Fonte: http://rafaelarnaiz.blogspot.com/

Rafael Arnáiz, rogai por nós!

Zelaya na embaixada do Brasil em Honduras

2009-09-22T13:22:00.003-03:00

Esse, é mais um daqueles atos em que o governo Lula, faz com que eu sinta uma enorme vergonha de ser brasileiro.

E aos nacionalistas de Copa do Mundo... bem, deixa para lá. O Corção já disse tudo no texto abaixo.

Que Deus nos ajude e, especialmente, ajude os hondurenhos para que não haja um banho de sangue patrocidado por Lula e sua política internacional tresloucada.

O Brasil perde o escritor Antônio Olinto (1919-2009)

2009-09-12T22:42:00.002-03:00

Reflexões para o dia da Pátria - um texto de Gustavo Corção

2009-09-07T22:01:00.003-03:00

Neste dia da Pátria, um texto escrito por Gustavo Corção em 21 de janeiro de 1960 e que pode servi para uma reflexão verdadeira sobre o patriotismo e a nossa relação com o Brasil. Inclusive, esse texto foi publicado no livro Nacionalismo e Patriotismo.

Boa leitura e boa reflexão!

A ESPERANÇA NO BRASIL

Já observei que nos lugares onde se discutem os problemas do Brasil, e onde se comentam os mais graves desatinos e os mais estridentes escândalos, é invariável costume da maior parte dos homens de responsabilidade arrematar o rol de crônicas calamitosas com esta sentença que cobre todos os pecados da República: “Mas eu creio no futuro do Brasil". Todos crêem no futuro e no glorioso destino desta terra, ainda que os sinais de que dispõem, no presente, sejam de natureza a induzir outros sentimentos. Todos crêem, ou dizem crer, porque parece estabelecido, parece universalmente admitido que seria pecado cívico não crer ou declarar suas apreensões com base nos sinais fornecidos abundantemente pelo noticiário. Já ouvi este acorde final nos lugares em que se reúnem homens conspícuos e responsáveis, e onde esses homens, por diferenças de raça espiritual, de orientação, de filosofia, divergem asperamente em torno da direção que segue a coisa pública! Na hora da distenção dos nervos, da pancadinha no ombro, do arremate da cordialidade esgarçada, lá vem a jaculatória cívica: "Creio nos destinos do Brasil".

Até ontem, antes de por em ordem estas idéias, eu sentia, um mal-estar enorme por me julgar mau patriota, porque não achava em mim convicção para pronunciar com os outros a fórmula sacramental, e não a achando não a pronunciava, e não a pronunciando ficava com aquele peso de culpa indefinida que às vezes é mais incômodo do que a carga de uma culpa nítida. Ontem livrei-me do complexo quando observei que são os patifes que usam com maior galhardia aquela espécie de esperança nacional, e que foram eles que espalharam a insidiosa doutrina que diviniza a Pátria e que aproxima a esperança nacional da Esperança teologal infusa, que não pode ser ferida sem gravíssimo pecado.

O bom-senso já me dizia que uma Pátria, como já tem acontecido com muitas pelos séculos da história, pode dar com os burros n’água. É claro que o chão, a base territorial, os rios, e as cordilheiras ficam: mas a pátria, se por tal coisa se entende um conjunto histórico com tais e quais tradições orientado para tais e quais missões no mundo, se por Pátria entendemos mais este aglomerado afetivo e moral dotado de certas características que visam a ser a glória e a beleza do conjunto da espécie humana, então pode perfeitamente acontecer que uma Pátria desapareça, ou se querem uma imagem mais brutal, pode acontecer que uma Pátria tombe assassinada numa esquina do tempo. Em cima de seu território os homens que a assassinaram continuarão o viver, a' falar, a gesticular, a produzir. Poderão até progredir na arte de fazer foguetes. Poderão construir usinas hidrelétricas mais possantes que a Pátria assassinada até então construíra.

Com o tempo, em cima do mesmo território antigo, mudam-se os costumes, morre o último vestígio da piedade com que naquela terra ainda se reverenciava o Rei do universo, e por fim substitui-se a língua. As Pátrias morrem, de esgotamento natural ou de maus tratos de seus filhos. Morrem e não têm alma imortal corno o mais humilde de seus filhos. Sob este ponto de vista com os critérios da eternidade, a história é um sopro e os grandes dramas nacionais são ainda mais efêmeros do que os dramas pessoais. Há entretanto, mesmo à luz da eternidade, uma missão, uma função com que cada coisa efêmera deixa uma marca eterna. Na minha mais profunda convicção, cada grupo humano está aqui neste carrossel planetário para se desincumbir de determinadas coisas relativas à sorte e à natureza do homem. E é neste sentido que se torna particularmente trágico o malogro de uma nação. E é neste sentido que me inquieto e que não acho em mim voz para acompanhar o coro cívico que formula seu ato de perfeita esperança depois de ter' mostrado que tudo vai de mal a pior.

Por que será que inventaram essa Esperança Nacional com ares de Esperança Teologal? E por que será que são justamente os que malbaratam os recursos pátrios que mais enfaticamente declamam sua fé cívica? A razão, leitor, é extremamente simples. Escorados nessa grande e indefectível esperança nos gloriosos destinos do Brasil, eles podem fazer o que quiserem sem perigo de falha de tão alevantado objetivo. Podem roubar em Brasília e no resto do Brasil, podem entregar o dinheiro da Legião Brasileira de Assistência aos bancos dos cunhados do Presidente da República, podem roubar no trigo a ponto de escandalizar o próprio ministro do sr. Leonel Brizola, podem mandar para o estrangeiro torrentes de dinheiro, deste pobre dinheiro ralo que é o sangue ralo do pobre brasileiro, podem gastar come o deputado Joffily em sua amistosa carta ao Presidente diz que gasta esta “nova classe" nascida neste “novo Brasil”, podem botar fora 50.000 dólares por mês e por cabeça em gastos de um super-café-society com um requinte de grosseria e de estupidez que só o muito dinheiro pode dar, podem distribuir cartórios pela família, e empregar centenas de parasitas nas câmaras municipais e centenas de parasitas em todas as repartições do país, e em todas as organizações do país, e em todas as organizações estatais, e para-estatais, podem dilapidar, pilhar, roubar, e ainda por cima atrapalhar os que desejam trabalhar, desencorajar os honestos, desanimar os cumpridores do dever, e até ridicularizar os que trabalham quatro horas por semana. Tudo isto pode ser feito serenamente, sem remorsos, sem aflições cívicas, por que crê inabalavelmente nos destinos gloriosos da Pátria. Pois se são inabaláveis tais destinos e tais glórias! A Esperança Nacional elevada à altura de fé intocável, transformada em virtude teologal, tem esta curiosa contradição: tira dos homens públicos qualquer cuidado. A palavra mágica garante o futuro de tudo no Brasil então comamos e bebamos. E sobretudo, por causa das dúvidas, mandemos para os bancos da Europa e da América do Norte as prodigiosas somas obtidas com as metas presidenciais.

Ao contrário disto, os que não têm confiança inabalável e incondicional nos gloriosos destinos da Pátria, esses tratarão de trabalhar, de fazer força, de cumprir o dever, de denunciar os escândalos, tudo isto com o objetivo patriótico de trazer uma contribuição para a glória e para a riqueza do Brasil.O curioso, meus amigos, é que nos chamem de derrotistas e de pessimistas! O fato de acharmos ser preciso trabalhar e vigiar para um dia sermos grandes é apontado como derrotismo mórbido pelos que clamam incondicional confiança nos destinos da Pátria, e desde já sacam por conta sua grossa parte da glória e da riqueza.

Espero que desta vez o leitor entenda bem o pensamento de um pobre escriba que se cansa de dizer, como o hino francês, que a Pátria está em perigo.

Nossa Senhora Rainha!

2009-08-22T19:58:00.003-03:00

Hoje, a Igreja Católica celebra a festa de Nossa Senhora Rainha. Deixo aqui uma linda imagem que sintetiza bem a idéia da realeza da Mãe de Cristo:

Agora, para meditar, algumas palavras do Papa Bento XVI:

"A humildade de Maria é o que Deus aprecia nela mais do que qualquer outra coisa... O nosso pensamento se dirige naturalmente à Santa Casa de Nazaré que é o santuário da humildade: a humildade de Deus que se fez carne, que se fez pequeno, e a humildade de Maria que o acolheu em seu ventre; a humildade do Criador e a humildade da criatura. Desse encontro de humildade nasceu Jesus, Filho de Deus e Filho do homem."

(...)

"Caros jovens, não sigam o caminho do orgulho, mas o caminho da humildade. Caminhem contracorrente: não ouçam as vozes reboantes que hoje em muitas partes propõem modelos de vida caracterizados pela arrogância e pela violência, marcados pela prepotência e pela busca do sucesso a todo custo, pelo aparecer e pelo ter, em detrimento do ser... Caros amigos, não tenham medo de preferir os caminhos "alternativos" indicados pelo verdadeiro amor... Não tenham medo de se mostrar diferentes e de ser criticados por aquilo que pode parecer fora de moda. Os coetâneos de vocês, como também os adultos – e especialmente aqueles que parecem mais distantes da mentalidade e dos valores do Evangelho – têm uma profunda necessidade de ver alguém que ouse viver segundo a plenitude de humanidade manifestada por Jesus Cristo. Caros amigos, o caminho da humildade não é, portanto, o caminho da renúncia, mas da coragem."

(Homilia para a Ágora dos jovens em Loreto – na região italiana das Marcas – 2 de setembro de 2007)

Ainda sobre a Encíclica Caritas in Veritate de Bento XVI

2009-08-22T19:29:00.003-03:00

Volto a escrever aqui um texto sobre a Encíclica Caritas in Veritate do Papa Bento XVI motivado pelo leitura do seguinte texto de Thomas Woods Jr: http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=352

O que penso sobre o texto do Thomas Woods Jr.

Muitas vezes, em nome da certeza econômica ou da “realidade” de um processo ou fato, muitos de nós, somos incapazes de perceber que a verdade pode, não ser adocicada, mas, plenificada com a introdução da caridade, da solidariedade, do bem comum e da justiça (todos esses termos são utilizados e explicados na Caritas in Veritate).

É sobre essa caridade na verdade, é sobre essa possibilidade de, a partir da verdade, compreender e construir uma realidade humanizada, pois, plena de Deus (“O humanismo que exclui Deus é um humanismos desumano” § 78). A Doutrina Social da Igreja nos convida, isso mesmo, convida e a atualíssima Caritas in Veritate também a pensar a realidade com os olhos da verdade, mas, também da caridade.

O fato do Thomas Woods Jr. realizar uma série de críticas à encíclica e a DSI como um todo, críticas realizadas com base num conjunto de idéias econômicas da importante Escola Austríaca, primeiro não inválida a Encíclica ou a DSI, mas, serve para localizar o crítico e o que é criticado na “histórias das idéias” (econômicas e sociais) e, para mim, fica claro inicialmente, duas coisas:

O quanto um sujeito inteligente como o Thomas Woods Jr. é incapaz de perceber que as suas críticas são “ideológicas”, são idéias de uma perspectiva da economia que enfrentou e enfrenta críticas dentro do debate teórico e prático há uns 100 anos... e que não tem integralmente as suas opiniões aceitas nem no debate específico nem na DSI.

Segundo, é quase o meu “mantra” ultimamente, ou seja, a Igreja na sua DSI e, mais uma vez, na Caritas in Veritate está para além das “ideologias” quer de esquerda, quer de direita, quer de progressistas, quer de conservadores...

O mais curioso é que, provavelmente, os economistas preferidos do Thomas Woods Jr. sejam os mesmo que os meus – Ludwig Von Mises e Friedrich Hayek, mas, uma coisa que aprendi com a Igreja foi a não ficar apegado às idéias por melhores que elas sejam, mas, a tentar ver dentro dessas idéias a Vontade de Deus que, para mim, não há a menor dúvida, é indicada normalmente pela Igreja. Dito de outro modo, como tenho tendência a ser um “racionalista”, depois que me livrei do marxismo (Graças a Deus!), o liberalismo econômico tornou-se o caminho da objetividade da minha compreensão nas questões econômicas e sociais, mas, a Igreja contrariando o meu “determinismo” mostrou que a objetividade deve passar pelo crivo da caridade... foi assim que fui “amansado” pela DSI.

Mas, continuando ainda a comentar em linhas gerais o importante texto do Thomas Woods Jr. ele alerta para o fato de o Papa não ser um monarca absolutista e, por isso, poderíamos corrigi-lo quando esse cometesse um erro. Fico pensando o quanto essa idéia, utilizando a mesma passagem sobre a correção de São Paulo a São Pedro, foi utilizada entre os tradicionalistas em todo o tempo que estive junto a eles.

Não discordo que o Papa possa ser corrigido, mas, duvido que essa correção será feita a toda hora e, primeiro, com um texto publicado na Internet. Segundo, desculpem a comparação, mas, quem corrige São Pedro não é um Zé mané como eu, nem um outro discípulo “qualquer”, mas, aquele apóstolo que teve a catequese realizada pelo próprio Cristo após a queda no caminho para Damasco.

Em nome dessa necessidade de correção, muitos, ao longo da história se arrogaram os novos “Paulos” e, em outros casos, partiram para uma cisão dolorosa na Igreja, inclusive, num momento como o que vivemos há uns 40-50 anos... portanto, como um bom conservador, desconfio que o Thomas Woods Jr. deveria ter um pouco de prudência a mais... na hora de desautorizar o Papa e a DSI, afinal de contas, concordo com o Papa Paulo VI quando ele diz que a Igreja é mestra em humanidade, ele não falou que era mestra em economia! E, com o Beato João XXIII, lembro que a Igreja, além de mestra, é Mãe. Portanto, todos aqui sabem o que as mães são capazes de fazer com os seus orçamentos reduzidíssimos na hora de fazerem o melhor para os seus filhos e, nem sempre, a melhor das teorias econômicas podem explicar os milagres que o Amor (Caridade) pode realizar.

Por fim, digo que só li até agora um livro do Thomas Woods Jr, o excelente Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental (editora Quadrante) e, por isso, não me sinto especialmente apto para falar sobre o pensamento desse autor, mas, me senti no dever de fazer algumas ponderações que, certamente, não encontram a qualidade devida para uma resposta ao artigo do autor e nem para a, digamos assim, defesa da DSI e da Caritas in Veritate. Não posso negar também que, em alguns momentos, gostaria de mais Escola Austríaca na Doutrina Social da Igreja, mas, isso não invalida o ensinamento aí exposto e que deve ser meditado humilde e obedientemente por cada um de nós.

Há não pouco tempo o Papa Bento comentou o livro do senador italiano Marcelo Terza (http://www.zenit.org/article-20226?l=portuguese) sobre as origens cristãs do liberalismo econômico... isso não pode ser perdido de vista por nós liberais (em economia) e católicos de hoje... talvez seja preciso voltar as fontes e pensar em conformidade com a Igreja até mesmo as nossas idéias econômicas.

Agora sou um acadêmico!

2009-08-19T14:05:00.005-03:00

Estou profundamente feliz.

Acabo de receber a notícia de que fui aceito como membro da Academia Marial de Aparecida. Uma academia ligada à Basílica de Aparecida que congrega intelectuais e estudiosos sobre Nossa Senhora e desenvolve estudos e trabalhos sobre a Mãe de Cristo.

Para quem sabe de meu primeiro encontro (ainda ateu) com Nossa Senhora Aparecida lá em Ouro Preto-MG deve imaginar o que estou sentido!

Para saber mais sobre a Academia Marial de Aparecida, click aqui:

http://www.santuarionacional.com/v2/index.php?T=A-Academia-Marial&S=29&C=123

Para saber sobre o meu primeiro encontro com Nossa Senhora Aparecida, click aqui:

http://eltonquadros.blogspot.com/2005/10/nossa-senhora-aparecida-e-eu.html

Hoje, 09 de Agosto, é o dia de Santa Teresa Benedita da Cruz!

2009-08-09T12:52:00.003-03:00

Santa Teresa Benedita da Cruz é o nome cristão da filósofa fenomenóloga Edith Stein que admiro nos dois caminhos que seguiu na vida, uma vez que foi o seu amor pela verdade que a levou ao encontro com Cristo.

Deixo abaixo, uma pequena biografia da filósofa e santa retirado do site da Editora Paulinas:

Santa Edith Stein (Tereza Benedita da Cruz)

Edith Stein nasceu na cidade de Breslau, Alemanha, no dia 12 de outubro de 1891, em uma próspera família de judeus. Aos dois anos, ficou órfã do pai. A mãe e os irmãos mantiveram a situação financeira estável e a educaram dentro da religião judaica.

Desde menina, Edith era brilhante nos estudos e mostrou forte determinação, caráter inabalável e muita obstinação. Na adolescência, viveu uma crise: abandonou a escola, as práticas religiosas e a crença consciente em Deus. Depois, terminou os estudos com graduação máxima, recebendo o título de doutora em fenomenologia, em 1916. A Alemanha só concedeu esse título a doze mulheres na última metade do século XX.

Em 1921, ela leu a autobiografia de santa Teresa d'Ávila. Tocada pela luz da fé, converteu-se e foi batizada em 1922. Mas a mãe e os irmãos nunca compreenderam ou aceitaram sua adesão ao catolicismo. A exceção foi sua irmã Rosa, que se converteu e foi batizada no seio da Igreja, após a morte da mãe, em 1936.

Edith Stein começou a servir a Deus com seus talentos acadêmicos. Lecionou numa escola dominicana, foi conferencista em instituições católicas e finalizou como catedrática numa universidade alemã. Em 1933, chegavam ao poder: Hitler e o partido nazista. Todos os professores não-arianos foram demitidos. Por recusar-se a sair do país, os superiores da Ordem do Carmelo a aceitaram como noviça. Em 1934, tomou o hábito das carmelitas e o nome religioso de Teresa Benedita da Cruz. A sua família não compareceu à cerimônia.

Quatro anos depois, realizou sua profissão solene e perpétua, recebendo o definitivo hábito marrom das carmelitas. A perseguição nazista aos judeus alemães intensificou-se e Edith foi transferida para o Carmelo de Echt, na Holanda. Um ano depois, sua irmã Rosa foi juntar-se a ela nesse Carmelo holandês, pois desejava seguir a vida religiosa. Foi aceita no convento, mas permaneceu como irmã leiga carmelita, não podendo professar os votos religiosos. O momento era desfavorável aos judeus, mesmo para os convertidos cristãos.

A Segunda Guerra Mundial começou e a expansão nazista alastrou-se pela Europa e pelo mundo. A Holanda foi invadida e anexada ao Reich Alemão em 1941. A família de Edith Stein dispersou-se, alguns emigraram e outros desapareceram nos campos de concentração. Os superiores do Carmelo de Echt tentaram transferir Edith e Rosa para um outro, na Suíça, mas as autoridades civis de lá não facilitaram e a burocracia arrastou-se indefinidamente.

Em julho de 1942, publicamente, os bispos holandeses emitiram sua posição formal contra os nazistas e em favor dos judeus. Hitler considerou uma agressão da Igreja Católica local e revidou. Em agosto, dois oficiais nazistas levaram Edith e sua irmã do Carmelo de Echt. No mesmo dia, outros duzentos e quarenta e dois judeus católicos foram deportados para os campos de concentração, como represália do regime nazista à mensagem dos bispos holandeses. As duas irmãs foram levadas em um comboio de carga, junto com outras centenas de judeus e dezenas de convertidos, ao norte da Holanda, para o campo de Westerbork. Lá, Edith Stein, ou a "freira alemã", como a identificaram os sobreviventes, diferenciou-se muito dos outros prisioneiros que se entregaram ao desespero, lamentações ou prostração total. Ela procurava consolar os mais aflitos, levantar o ânimo dos abatidos e cuidar, do melhor modo possível, das crianças. Assim ela viveu alguns dias, suportando com doçura, paciência e conformidade a vontade de Deus, seu intenso sofrimento, e dos demais.

No dia 7 de agosto de 1942, Edith Stein, Rosa e centenas de homens, mulheres e crianças foram de trem para o campo de extermínio de Auschwitz-Birkenau. Dois dias depois, em 9 de agosto, foram mortas na câmara de gás e tiveram seus corpos queimados.

A irmã carmelita Teresa Benedita da Cruz foi canonizada em Roma, em 1998, pelo papa João Paulo II, que indicou sua festa para o dia de sua morte. A solenidade contou com a presença de personalidades ilustres, civis e religiosas, da Alemanha e da Holanda, além de alguns sobreviventes dos campos de concentração que a conheceram e de vários membros da família Stein. No ano seguinte, o mesmo sumo pontífice declarou santa Edith Stein, "co-Padroeira da Europa", junto com santa Brígida e santa Catarina de Sena.

http://www.paulinas.org.br/diafeliz/santo.aspx?Dia=9&Mes=8

2009-07-29T10:59:00.003-03:00

Nesta semana, publicarei alguns posts no blog do ICA (Instituto Conselheiro Ayres) tendo em vista a mesa redonda sobre a Encíclica Caritas in Veritate do Papa Bento XVI que será realizada no dia 31 de julho às 19h 30 na Rede de Atenção à Criança e ao Adolescente (que fica na Praça Tancredo Neves em Vitória da Conquista-BA).

Fiquem de olho!

O endereço do blog do ICA é: icartes.wordpress.com

Trecho da Encíclica Caritas in Veritate

2009-07-25T19:07:00.001-03:00

A fidelidade ao homem exige a fidelidade à verdade, a única que é garantia de liberdade (cf. Jo 8, 32) e da possibilidade dum desenvolvimento humano integral. É por isso que a Igreja a procura, anuncia incansavelmente e reconhece em todo o lado onde a mesma se apresente. Para a Igreja, esta missão ao serviço da verdade é irrenunciável. A sua doutrina social é um momento singular deste anúncio: é serviço à verdade que liberta. Aberta à verdade, qualquer que seja o saber donde provenha, a doutrina social da Igreja acolhe-a, compõe numa unidade os fragmentos em que frequentemente a encontra, e serve-lhe de medianeira na vida sempre nova da sociedade dos homens e dos povos.

Mesa-redonda sobre a Encíclica Caritas in Veritate

2009-07-23T22:46:00.001-03:00

O site do blog é: www.icartes.wordpress.com

Algumas suspeitas

2009-07-12T23:28:00.005-03:00

Vendo os comentários sobre a Carta Encíclica Caritas in Veritate de pessoas que admiro, especialmente, por seu pensamento na questão econômica ou política ou mesmo filosófica... percebo que, a maioria desses comentários são críticos e afirmam estar o Papa Bento XVI, indicando o governo global como a "solução" para os problemas do mundo.

Eu, do alto de minha pequenez, desconfio que entendi realmente errado a Encíclica.

Primeiro, o Papa Bento XVI não pretende indicar caminhos, digamos assim, políticos para o mundo... seu interesse, para mim, está muito mais em indicar os princípios pelos quais a política e a economia devam ser guiadas: subsidiariedade, solidariedade, ética e, principalmente, no caso dos católicos a Trindade Una e Santa.

Segundo, e aqui, o alvo das maiores críticas (à direita) a Encíclica, o que venho chamando do - famigerado parágrafo 67. Parece que todos vêem, nesse parágrafo, a afirmação do Papa por um governo mundial. Eu, como mau leitor que devo ser, não consigo ficar preso a esse parágrafo prefiro (e suspeito que aqui está o meu erro) ler esse trecho no contexto do capítulo em que o Papa Bento indica vários problemas com relação à solidariedade e a ajuda aos pobres no mundo e, segundo me parece, indica a possibilidade, de neste mundo globalizado, independente da vontade do Sumo Pontífice, uma Autoridade política mundial que esteja interessada na organização e direcionamento dos recursos abundantes (e que, muitas vezes, como avisa o Papa, ficam perdidos nas burocracias tão dispendiosas e ineficientes... e quiçá, corruptas) para o auxílio aos pobres.

Esse governo mundial da solidariedade, como tenho chamado, deve partir da subsidiariedade e observar que, em muitos casos, em um mesmo país realidades distintas estão unidas: países ricos com pessoas na miséria e países pobres com alguns na riqueza, muitas vezes, esse ricos (de ambos os países) estão muito mais interessados em um hedonismo egoístico e, mais uma vez, me parece, que aos olhos do Papa, se temos os olhos fitos no Cristo, esse comportamento está muito distante de um comportamento ético, até mesmo, para todo e qualquer homem de boa vontade, ou seja, se para um cristão isso é impensável, o Papa também considera isso, desumano, em qualquer sentido.

Bom, na esteira das suspeitas, ainda fico pensando que, muitas pessoas, pensam que após criticar o risco de um governo mundial em vários momentos, o Papa Bento XVI, o antigo intransigente cardeal Ratzinger que, levou pancada a vida toda de todos, para uns, por não ser tão liberal ou esquerdistas ou moderno... por outros, por ser o Rottweiler de Deus, por ser tão conservador, por ser tão "medieval" iria, agora, em que chegou ao ápice da vida de um sacerdote católico, buscar a tranquilidade das opiniões correntes e politicamente corretas?

Outra suspeita que tenho, ao ler os tantos textos críticos à Encíclica é que, ao fim e ao cabo, poucos dos críticos conhecem a Doutrina Social da Igreja, por isso, deveriam começar as considerações por ela e, quem sabe, pela Gaudes et Spes (especialmente, o capítulo V A PROMOÇÃO DA PAZ E A COMUNIDADE INTERNACIONAL), ou será que esses críticos não sabem que o Papa Bento XVI é membro da Igreja que escreveu a Doutrina Social e realizou o Concílio Vaticano II?

Tenho outras suspeitas e, espero ler a Caritas in Veritate diretamente no papel e, talvez aí, eu descubra como sou um péssimo leitor... até lá, fico com minhas suspeitas...

Viva São Bento!

2009-07-11T14:12:00.002-03:00

Estou entre aqueles que são privilegiados... tenho três Pais: O nosso Pai do Céu, meu pai pela "biologia" e amor Erivaldo e, meu pai espiritual, São Bento de Nursia!

Hoje, 11 de julho, a Igreja Católica celebra a festa de São Bento! Rogai por nós!

Dom Henrique Soares fala sobre a Encíclica Caritas in Veritate

2009-07-09T18:09:00.003-03:00

A caridade na verdade

O Santo Padre Bento XVI acaba de escrever sua terceira encíclica. Depois da “Deus é Amor” (Deus caritas est)e da “Salvos na Esperança” (Spe Salvi), agora um documento que trata de questões ligadas à vida social: trata-se da Encíclica “A Caridade na Verdade” (Caritas in Veritate).

O Papa escreve num momento de crise econômica, social, moral e ecológica. Fundamentalmente, o que propõe Bento XVI? Uma reflexão sobre o desenvolvimento integral do homem. O tema é importantíssimo! Num mundo dominado pela ideia de progresso, de bem-estar e de tecnologia, é indispensável perguntar sobre em que consiste o verdadeiro progresso, o que realmente faz o homem ser mais humano, o que traz felicidade para a humanidade... Por ser vigária de Cristo, único Senhor da história e da criação, é preocupação da Igreja contribuir na construção de um mundo mais digno do homem trazendo alguns tópicos de meditação neste momento atual.

Eis algumas idéias básicas para compreender este Documento do Santo Padre:

(1) O desenvolvimento humano deve ser integral, isto é, deve atingir o homem todo e todo homem. É verdadeiro progresso aquilo que faz o homem mais humano. Então, um progresso digno do homem deve ser religioso, ético, econômico, social. Um progresso assim é fruto de relações justas entre as pessoas e as sociedades e de uma sincera preocupação com o bem comum.

(2) O verdadeiro progresso é aquele que decorre da caridade (isto é, do amor, que engloba e supera a simples justiça) e da verdade (quer dizer, daquela reta concepção sobre o homem, mundo, a vida). Portanto, o amor na verdade - amor verdadeiro – e a verdade no amor – verdade amorosa. Se pensarmos bem esta percepção é urgente para o nosso mundo.

(3) Em toda a sua tessitura a Carta procura articular caridade (amor), verdade, justiça e progresso. É da conjugação dessas realidades que pode nascer a solução para os grandes desafios da sociedade humana atual.

(4) A Igreja não tem competência técnica para oferecer soluções para o mundo atual e muito menos pode impor o que quer que seja; mas, valendo-se da Revelação divina e da própria razão humana iluminada pela fé em Cristo, ela pode e deve elaborar sempre uma doutrina social que interpele as consciências e indique à sociedade humana as grandes linhas éticas que balizem uma humanidade e um mundo segundo o Coração de Deus.
Sendo assim, não somente os católicos, mas todos os homens de boa vontade – sobretudo os que têm responsabilidade mais direta pela construção da sociedade – são convidados a ler este importante Documento de Bento XVI.

http://costa_hs.blog.uol.com.br/

O Papa Bento fala sobre a Encíclica Caritas in Veritate

2009-07-08T21:07:00.005-03:00

Este texto poderia ser o prefácio da Encíclica Caritas in Veritate:

Bento XVI apresenta encíclica “Caritas in veritate”

Intervenção durante a audiência geral

CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 8 de julho de 2009 (ZENIT.org).- Oferecemos, a seguir, a intervenção de Bento XVI durante a audiência geral desta quarta-feira, realizada na Sala Paulo VI, com peregrinos procedentes do mundo inteiro, dedicada a apresentar a encíclica que ele publicou ontem, Caritas in veritate.

* * *

Queridos irmãos e irmãs:

Minha nova encíclica, Caritas in veritate, que foi apresentada oficialmente ontem, inspira-se, em sua visão fundamental, em uma passagem da carta de São Paulo aos Efésios, na qual o apóstolo fala sobre agir segundo a verdade na caridade: “Vivendo – acabamos de escutar – segundo a verdade, no amor, cresceremos sob todos os aspectos em relação a Cristo, que é a cabeça” (4, 15). A caridade na verdade é, portanto, a principal força propulsora para o verdadeiro desenvolvimento de cada pessoa e de toda a humanidade. Por isso, toda a doutrina social da Igreja gira em torno do princípio caritas in veritate.

Somente com a caridade, iluminada pela razão e pela fé, é possível alcançar objetivos de desenvolvimento com um valor humano e humanizador. A caridade na verdade “é um princípio à volta do qual gira a doutrina social da Igreja, princípio que ganha forma operativa em critérios orientadores da ação moral” (n. 6). A encíclica alude imediatamente, na introdução, a dois critérios fundamentais: a justiça e o bem comum. A justiça é parte integrante desse amor “com ações e de verdade” (1 Jo 3, 18), à qual exorta o apóstolo João (cf. n.6). E “amar alguém é querer o seu bem e trabalhar eficazmente pelo mesmo. Ao lado do bem individual, existe um bem ligado à vida social das pessoas (...).Ama-se tanto mais eficazmente o próximo, quanto mais se trabalha em prol de um bem comum”. Portanto, dois são os critérios operativos: a justiça e o bem comum; graças a este último, a caridade adquire uma dimensão social. A encíclica diz que todo cristão está chamado a esta caridade e acrescenta: “este é o caminho institucional (...) da caridade” (cf. n. 7).

Como outros documentos do Magistério, também esta encíclica retoma, continua e aprofunda a análise e a reflexão da Igreja sobre questões de vital interesse para a humanidade do nosso tempo. De modo especial, enlaça-se com aquilo que Paulo VI escreveu, há mais de 40 anos, na Populorum progressio, pedra angular do ensinamento social da Igreja, na qual o grande pontífice traça algumas linhas decisivas – e sempre atuais – para o desenvolvimento integral do homem e do mundo moderno. A situação mundial, como amplamente demonstra a crônica dos últimos meses, continua apresentando muitos problemas e o “escândalo” de desigualdades clamorosas, que permanecem apesar dos compromissos adotados no passado.

Por um lado, registram-se sinais de graves desequilíbrios sociais e econômicos; por outro, invocam-se de muitas lugares reformas que não podem demorar mais tempo para superar a brecha no desenvolvimento dos povos. O fenômeno da globalização pode, neste sentido, constituir uma oportunidade real, mas por isso é importante que se acometa uma profunda renovação moral e cultural e um discernimento responsável sobre as escolhas que precisam ser feitas para o bem comum. Um futuro melhor para todos é possível quando se funda na descoberta dos valores éticos fundamentais. É necessária, portanto, uma nova projeção econômica que volte a desenhar o desenvolvimento de forma global, baseando-se no fundamento ético da responsabilidade diante de Deus e diante do ser humano como criatura de Deus.

A encíclica certamente não visa a oferecer soluções técnicas para as grandes problemáticas sociais do mundo atual – não é da competência do magistério da Igreja (cf. n. 9). Esta recorda, no entanto, os grandes princípios que se revelam indispensáveis para construir o desenvolvimento humano nos próximos anos. Entre estes, em primeiro lugar, a atenção à vida do homem, considerada como centro de todo verdadeiro progresso; o respeito do direito à liberdade religiosa, sempre unido intimamente ao desenvolvimento do homem; a rejeição de uma visão prometeica do ser humano, que o considera artífice absoluto do seu próprio destino. Uma ilimitada confiança nas potencialidades da tecnologia seria finalmente ilusória. É preciso contar com homens retos, tanto na política quanto na economia, que estejam sinceramente atentos ao bem comum.

Em particular, vendo as emergências mundiais, é urgente chamar a atenção da opinião pública diante do drama da fome e da segurança alimentar, que afeta uma parte considerável da humanidade. Um drama de tais dimensões interpela nossa consciência: é necessário enfrentá-lo com decisão, eliminando as causas estruturais que o provocam e promovendo o desenvolvimento agrícola dos países mais pobres. Tenho certeza de que esta via solidária ao desenvolvimento dos países mais pobres ajudará a elaborar um projeto de solução da crise global atual.

Sem dúvida, é preciso revalorizar atentamente o papel e o poder político dos Estados, em uma época em que existem, de fato, limitações à sua soberania por causa do novo contexto econômico-comercial e financeiro internacional. E por outro lado, não deve faltar a participação dos cidadãos na política nacional e internacional, graças também a um compromisso renovado das associações dos trabalhadores chamados a instaurar novas sinergias no âmbito local e internacional. Um papel de primeiro nível desempenha, também neste campo, a mídia, para a potencialização do diálogo entre culturas e tradições diversas.

Querendo, portanto, programar um desenvolvimento não viciado pelas disfunções e distorções hoje amplamente presentes, impõe-se, por parte de todos, uma séria reflexão sobre o sentido da economia e sobre suas finalidades. Exige-o o estado de saúde ecológica do planeta; pede-o a crise cultural e moral do homem, que aparece com evidência em cada lugar do globo. A economia tem necessidade da ética para seu funcionamento correto; precisa recuperar a importante contribuição do princípio de gratidão e da “lógica do dom” na economia do mercado, em que a regra não pode ser o próprio proveito. Mas isso só é possível graças ao compromisso de todos, economistas e políticos, produtores e consumidores, e pressupõe uma formação das consciências que dê força aos critérios morais na elaboração dos projetos políticos e econômicos.

Justamente, de muitas partes se apela ao fato de que os direitos pressupõem deveres correspondentes, sem os quais os direitos correm o risco de transformar-se em livre arbítrio. É necessário – repete-se cada vez mais – um estilo diferente de vida por parte de toda a humanidade, no qual os deveres de cada um com relação ao ambiente se unam aos da pessoa considerada em si mesma e em relação com os demais. A humanidade é uma só família e o diálogo fecundo entre fé e razão não pode senão enriquecê-la, tornando mais eficaz a obra da caridade no social, constituindo, além disso, o marco apropriado para incentivar a colaboração entre crentes e não-crentes, na perspectiva compartilhada de trabalhar pela justiça e pela paz no mundo.

Como critérios-guia por esta interação fraterna, na encíclica indico os princípios de subsidiariedade e de solidariedade, em íntima conexão entre si. Sublinhei, finalmente, frente a problemáticas tão vastas e profundas do mundo de hoje, a necessidade de uma autoridade política mundial regulada pelo direito, que se atenha aos mencionados princípios de subsidiariedade e solidariedade e que esteja firmemente orientada pela realização do bem comum, no respeito às grandes tradições morais e religiosas da humanidade.

O Evangelho nos recorda que não só de pão vive o homem: não só com bens materiais se pode satisfazer a profunda sede do seu coração. O horizonte do homem é, sem dúvida, mais alto e mais vasto; por isso, todo programa de desenvolvimento deve ter presente, junto ao material, o crescimento espiritual da pessoa humana, que está dotada de alma e corpo. Este é o desenvolvimento integral, ao que constantemente se refere a doutrina social da Igreja, desenvolvimento que tem seu critério orientador na força propulsora da “caridade na verdade”.

Queridos irmãos e irmãs, oremos para que também esta encíclica possa ajudar a humanidade a sentir-se uma única família comprometida em realizar um mundo de justiça e paz. Oremos para que os crentes, que trabalham nos setores da economia e da política, advirtam quão importante é a coerência do seu testemunho evangélico no serviço que oferecem à sociedade. Particularmente, convido-vos a rezar pelos chefes de Estado e do governo do G8, que se reúnem nestes dias em L’Aquila. Que desta importante cúpula mundial brotem decisões e orientações úteis para o verdadeiro progresso de todos os povos, especialmente dos mais pobres. Confiamos estas intenções à maternal intercessão de Maria, Mãe da Igreja e da humanidade.

[Tradução: Aline Banchieri.
© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]

http://www.zenit.org/article-22099?l=portuguese

Primeiras impressões da leitura da encíclica do Papa Bento XVI – Caritas in veritate.

2009-07-07T16:32:00.008-03:00

Fiz uma primeira leitura rápida da encíclica do Papa Bento XVI, fico impressionado com a inteligência do papa e com a sua capacidade de dar puxões de orelhas em tantos extremismos, sem ser bruto, coisa que eu não sou capaz, infelizmente.

O Papa fala de todos os grandes problemas sociais e, inclusive, chama a atenção para questões que muitos não poderiam crer serem "problemas sociais".

Além disso, apresenta que sem uma relação efetiva entre a Caridade (Amor) e a Verdade nada pode ser feito realmente para o bem das pessoas e do mundo. E, por isso, não pode haver caridade sem verdade e sem justiça.

O princípio da subsidiariedade é relembrado:

"A subsidiariedade é, antes de mais nada, uma ajuda à pessoa, na autonomia dos corpos intermédios. Tal ajuda é oferecida quando a pessoa e os sujeitos sociais não conseguem operar por si sós, e implica sempre finalidades emancipativas, porque favorece a liberdade e a participação enquanto assunção de responsabilidades. A subsidiariedade respeita a dignidade da pessoa, na qual vê um sujeito sempre capaz de dar algo aos outros. Ao reconhecer na reciprocidade a constituição íntima do ser humano, a subsidiariedade é o antídoto mais eficaz contra toda a forma de assistencialismo paternalista"

e a questão do homem e sua relação com o outros e, especialmente, com Deus é profundamente analisada. No texto que publiquei aqui ontem, tivemos algumas indicações de algo que é profundamente tratado na Encíclica, aqui vai um trecho:

“Uma das pobrezas mais profundas que o homem pode experimentar é a solidão. Vistas bem as coisas, as outras pobrezas, incluindo a material, também nascem do isolamento, de não ser amado ou da dificuldade de amar. As pobrezas frequentemente nasceram da recusa do amor de Deus, de uma originária e trágica reclusão do homem em si próprio, que pensa que se basta a si mesmo ou então que é só um facto insignificante e passageiro, um « estrangeiro » num universo formado por acaso. O homem aliena-se quando fica sozinho ou se afasta da realidade, quando renuncia a pensar e a crer num Fundamento . A humanidade inteira aliena-se quando se entrega a projectos unicamente humanos, a ideologias e a falsas utopias . A humanidade aparece, hoje, muito mais interactiva do que no passado: esta maior proximidade deve transformar-se em verdadeira comunhão. O desenvolvimento dos povos depende sobretudo do reconhecimento que são uma só família, a qual colabora em verdadeira comunhão e é formada por sujeitos que não se limitam a viver uns ao lado dos outros .

(...)

De natureza espiritual, a criatura humana realiza-se nas relações interpessoais: quanto mais as vive de forma autêntica, tanto mais amadurece a própria identidade pessoal. Não é isolando-se que o homem se valoriza a si mesmo, mas relacionando-se com os outros e com Deus, pelo que estas relações são de importância fundamental. Isto vale também para os povos; por isso é muito útil para o seu desenvolvimento uma visão metafísica da relação entre as pessoas. A tal respeito, a razão encontra inspiração e orientação na revelação cristã, segundo a qual a comunidade dos homens não absorve em si a pessoa aniquilando a sua autonomia, como acontece nas várias formas de totalitarismo, mas valoriza-a ainda mais porque a relação entre pessoa e comunidade é feita de um todo para outro todo . Do mesmo modo que a comunidade familiar não anula em si as pessoas que a compõem e a própria Igreja valoriza plenamente a « nova criatura » (Gal 6, 15; 2 Cor 5, 17) que pelo baptismo se insere no seu Corpo vivo, assim também a unidade da família humana não anula em si as pessoas, os povos e as culturas, mas torna-os mais transparentes reciprocamente, mais unidos nas suas legítimas diversidades.

Voltarei a comentar sobre essa encíclica aqui, principalmente, depois de tê-la lido no papel e não só no monitor como fiz hoje! Mas, além do que já foi dito, uma última impressão... nessa encíclica é possível perceber um trabalho muito interessante em que o Papa fala de um lugar (realmente sobrenatural) sem nenhum ideologismos, ou seja, falou de sua cátedra, acima das opiniões mundanas e, ainda assim, soube colocar o dedo na ferida de todos os problemas e apontar a solução para todos eles, sem entrar nas minudências políticas, ou seja, para o Papa visar todos os homens e o homem todo e, nesse olhar, ver Aquele que realmente pode ser o fundamento da Caridade, da Verdade e da Justiça.

A encíclica pode ser encontrada neste link: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_po.html

2009-07-08T15:25:00.003-03:00

No site de informações Zenit, saiu um interessante "melhores momentos" da encíclica do Papa Bento XVI Caritas in Veritate... quem estiver sem coragem para ler no computador e está a espera da versão em livro, pode dar um olhada na matéria no seguinte link:

http://www.zenit.org/article-22081?l=portuguese

2009-07-08T15:51:00.003-03:00

Ontem, também foi publicado um importante documento do Papa Bento XVI. O Moto Proprio Ecclesiae Unitatem. Nele o santo padre reafirma a ilicitude das sagrações episcopais realizada por Dom Lefebvre e o estado não canônico e, por tanto, ilícito de qualquer ministério da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Por outro lado, o Papa demonstra o seu espírito de caridade e desejo de unidade através do levantamento das excomunhões e da "fusão" da Comissão Ecclesia Dei com a Congregação para a Doutrina da Fé, uma vez que as negociações com a FSSPX se darão no campo doutrinário.

Ao fim, o Papa Bento XVI solicita a todos nós que rezemos para que dessas negociações possa haver a verdadeira unidade.

Como sou um grande admirador do Papa Bento, tenho certeza que, para ele, as questões doutrinárias serão, realmente, esclarecidas e, a FSSPX poderá retomar o seu caminho na Igreja, tendo compreendido, entre outras coisas, que o Concílio Vaticano II é um grande bem para a Igreja e que a sua interpretação errada é que causou grandes danos à fé.

Rezemos, como nos solicita o santo padre, a Nosso Senhor e a Maria Santíssima, pela plena comunhão entre a Igreja e a FSSPX e, para que dessa comunhão, bons fruto possam ser colhidos neste momento de crise em que vivemos.

Esse documento (em italiano) pode ser encontrado no seguinte link: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20090702_ecclesiae-unitatem_it.html

Auto-idolatria

2009-07-06T21:18:00.003-03:00

Há poucos dias, li uma coisa interessante no livro Homem algum é uma ilha de Thomas Merton.

Falando sobre o amor, ele chama a nossa atenção sobre a questão de que, muitas vezes (quase sempre), não nos sentimos amados e, essa falta de percepção do amor dos outros para conosco, está em nosso desejo, não de sermos amados, mas, de sermos idolatrados. Muitas vezes desejamos nos colocar no lugar de Deus para outros (familiares, amigos, namoradas etc) e, qualquer coisa abaixo da idolatria nos dá uma sensação de não sermos amados.

Além disso, o amor humano é, como tudo que seja humano, imperfeito. Por conta disso, os erros e falhas dos outros para conosco comprova o fato de não sermos Deus. Em alguma medida, na origem do pecado, a promessa era essa “serão como deuses”.

Obviamente, que aqui não vai excluída, na nossa sensação de não sermos amados, problemas afetivos na família, principalmente, na infância e outros acidentes de percurso, mas, o que chamou mais a minha atenção, foi o fato de perceber em mim (e talvez em outros) esse desejo de amor incondicional e permanente que só poderia ser direcionado a Deus e ainda com as não raras infidelidades do amor humano.

E aí, está o outro problema, ao não sentirmos a idolatria no amor que nos é dado, acabamos não percebendo a grandeza escondida do Amor de Deus. Amor que não está estampado num out-door, mas, que é constitutivo de nosso ser.

Para algumas pessoas que sofrem, especialmente, a solidão pode parecer incrível, mas, a maior prova do amor de Deus para cada um de nós está na nossa própria existência e, somente quando nos adentramos nesse amor podemos amar os outros e perceber que somos feitos de amor, de um amor que nos é revelado a cada segundo por Deus e por aqueles que nos amam falhadamente.

O mesmo Merton nos lembra, em outro momento desse livro, uma verdade incontestável: “amor dado é amor guardado”. Nesse sentido, passamos grande parte do tempo pensando nos “frutos” dos nossos atos ou exigindo reciprocidade nas relações amorosas, mas, não percebemos que o maior de uma relação é o amor dado, pois, se damos amor... isso só foi possível por termos recebido um Amor divino que nos é dado incondicionalmente apesar de nossas infidelidades e pecados...

Lógico que aqui vai excluída essas obsessões autodestrutivas como no filme Atração Fatal e outras que só perdem na intensidade!

Essas duas idéias apresentadas por Thomas Merton: de nosso sentimento de desamor está no nosso desejo de auto-idolatria e muito de nossa não capacidade de amar está na visão “mercantilista” do amor são coisas que fazem com que eu fique meditando no estado do mundo hoje que, para mim, parece estar mais perpassado pelo sofrimento e solidão do que pelo amor e por Deus (caristas est). E será que grande parte desta falta não está nessa visão equivocada em que Deus não é posto em seu devido lugar, nós não nos colocamos em nosso devido lugar e, por conta disso, somos incapazes de perceber a gratuidade do amor que recebemos e que podemos distribuímos?

O Papa Bento XVI, comentando sobre o apóstolo Paulo, também se coloca a questão do homem nos dias de hoje e, nos dá uma boa pista sobre o caminho de vastidões que podemos tomar:

“O homem interior deve fortalecer-se — é um imperativo muito apropriado para o
nosso tempo, em que os homens com muita frequência permanecem interiormente
vazios e portanto devem apegar-se a promessas e narcóticos, que depois têm como
consequência um ulterior aumento do sentido de vazio no seu íntimo. O vazio
interior — a debilidade do homem interior — é um dos grandes problemas do nosso
tempo. Deve ser revigorada a interioridade a perceptividade do coração; a
capacidade de ver e compreender o mundo e o homem a partir de dentro, com o
coração. Nós temos necessidade de uma razão iluminada pelo coração, para
aprender a agir segundo a verdade na caridade. Todavia, isto não se realiza sem
uma relação íntima com Deus, sem a vida de oração. Temos necessidade do encontro
com Deus, que nos é concedido nos Sacramentos. E não podemos falar a Deus na
oração, se não deixarmos que Ele mesmo fale primeiro, se não O ouvirmos na
palavra que Ele nos comunicou. A este propósito, Paulo diz-nos: "Que Cristo
habite pela fé nos vossos corações de modo que, arraigados e fundados na
caridade, possais compreender, com todos os santos, qual é a largura, o
comprimento, a altura e a profundidade do amor de Cristo, e conhecer a sua
caridade, que excede toda a ciência" (Ef 3, 17 s.). O amor vê mais longe que a
simples razão: é o que Paulo nos diz com estas palavras. E diz-nos ainda que só
na comunhão com todos os santos, ou seja, na grande comunidade de todos os
crentes — e não contra ela ou sem ela — podemos conhecer a vastidão do mistério
de Cristo. Ele circunscreve esta vastidão com palavras que querem expressar as
dimensões do cosmos: largura, comprimento, altura e profundidade. O mistério de
Cristo tem uma vastidão cósmica: Ele não pertence apenas a um determinado grupo.
Cristo crucificado abraçou o universo inteiro, em todas as suas dimensões. Ele
toma o mundo nas suas mãos e eleva-o rumo a Deus”.

(http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2009/documents/hf_ben-xvi_hom_20090628_chius-anno-paolino_po.html)

Talento

2009-07-05T14:36:00.002-03:00

Roger Federer, merecidamente, o maior vencedor de Grand Slams da história do Tênis.